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| 2009-05-15 祝乃娟 來源:21世紀經(jīng)濟報道 |
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與一年前的滿目瘡痍相比，四川彭州龍門山鎮(zhèn)的白水河社區(qū)里郁郁蔥蔥的植物、窗明幾凈的圖書館與網(wǎng)吧，以及為游客準備的旅館，無不蘊涵著盎然的生機。
在汶川地震一周年之際，位于四川龍門山鎮(zhèn)的白水河社區(qū)活動中心正式啟用，該社區(qū)基于中山大學公民與社會發(fā)展研究中心、成都根與芽環(huán)境文化交流中心、云南發(fā)展培訓學院以及麥田計劃共同發(fā)起組建的“新家園計劃”。
參加白水河社區(qū)活動中心啟動儀式的中山大學公民與社會發(fā)展研究中心朱健剛教授告訴我，白水河社區(qū)的理念在于“以人為本，民生優(yōu)先”。這一理念在社區(qū)內處處都有體現(xiàn)，社區(qū)的各項設施建設已經(jīng)基本完備，居民生活井然有序，活動中心有開水房、浴室，以及圖書室、網(wǎng)吧、老年活動室等。除了完備而人性化的社區(qū)公共設施以外，社區(qū)發(fā)展并不僅僅限于當?shù)厝罕姷幕救粘Ｉ�，更重要的是它在社區(qū)發(fā)展過程中試圖令當?shù)孛癖姺e極參與社區(qū)管理與社區(qū)事務，在社區(qū)活動中心的墻上貼著居民們的相關管理事宜，比如，每月設兩個管理員，三個月輪換，以及明確衛(wèi)生責任等等。這些做法都在于培養(yǎng)現(xiàn)代社會所必須的公民意識，并進而促進公民自我管理以及自律。而這種公民意識的培養(yǎng)，正是社會各界對去年抗震救災過程中“汶川震后期有歌”的呼聲與承諾進行的回應與兌現(xiàn)。
災區(qū)重建不能忽視精神層面的“恢復”與“重建”，比如如何幫助受災群眾走出地震陰影？如何幫助他們掌握一些可以追求更好生活的技能？如何讓他們的新生活更有意義？這些精神層面的重建更加值得全社會投入思考。
白水河社區(qū)發(fā)展所蘊涵的積極意義，并不僅僅在于它為當?shù)孛癖娞峁┝硕嗌偃粘５纳罘⻊�，也不僅僅在于又為社區(qū)聯(lián)系了多少社會捐贈，最重要的意義在于它為民眾提供了一種自我管理、自我成長的發(fā)展機制，這比任何捐贈都更加可貴。正所謂，授之以魚，不如授之以漁。
不僅如此，健康的發(fā)展還應該是多向度的。對公民意識的培養(yǎng)除了協(xié)助社區(qū)建立起自我管理、自我服務、自我成長的社區(qū)發(fā)展機制之外，還應該包括環(huán)保與生態(tài)平衡意識，在社區(qū)建設初期，新家園計劃就為當?shù)孛癖妿チ朔N種環(huán)保概念，強調可持續(xù)發(fā)展。
不過，正如朱健剛教授所說的那樣，可持續(xù)發(fā)展社區(qū)很大程度上還在于可持續(xù)生計，要防止生態(tài)與環(huán)保成為空中樓閣。該社區(qū)對此問題的探討也顯示了民間集思廣益帶來的成績，參與該社區(qū)建設的廣州美術學院陳曉陽老師認為，社區(qū)可以考慮將廢棄的瓦片變廢為寶，她的設想是，利用震后留下的廢棄瓦片制成一些工藝品以及香薰燈飾，這樣做不僅環(huán)保，而且還可以在當?shù)匦纬梢环N文化產(chǎn)業(yè)。她目前正在研究這種想法的可行性，一旦成行，就可以著手培訓一些村民，通過村民骨干再傳授技藝于他人。這樣一來，這種公共藝術不僅將可以為該社區(qū)帶來環(huán)保理念，又可以為當?shù)卮迕裉峁┮环N可持續(xù)的生計。
這只是個開始。下一步，還得繼續(xù)思考大量板房拆除之后能作何用？如果全部廢棄，不但浪費，而且不環(huán)保。這都需要通過更多社會力量集思廣益。
在抗震救災的過程中，政府的積極救援，災區(qū)人民的堅韌與樂觀，一批非政府組織和志愿者的無私奉獻等都積極地證明了在一個快速與健康發(fā)展的社會中，更多的社會主體有序地參與社會公共事務，將會構成有效的防護風險的屏障，而這更是公民社會的根基所在。
汶川震后期有歌，災難帶給人們的不應只是英雄故事與悲愴淚水，它更應該成為人們探詢新希望(000876,股吧)的開始。我們須從苦難中尋找精神資源，進而追求新的生活。事實證明，政府主導、民間各界支持的抗震救災取得了非凡的效果與成績。在接下來的家園重建中，則可以考慮讓更多的民間力量有序地參與，白水河社區(qū)無疑是一個成功的例 |
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