| 讀者評論 |
| 又見張五常 |
張五常的每一次“出場”總是爭議四起、是非不斷。然而錯不在那些“千夫指”，用著名經(jīng)濟學(xué)家楊小凱的話來說，“很多人不喜歡張五常的個性，是因為他有個缺點不謙虛”。這話不對，張五常不是不謙虛，而是太驕傲，太狂妄。他的眼里除了科斯、阿爾欽等寥寥幾位大師外，就目中無人、龐若無物了。
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| 中國的改革為什么會成功？ |
作為新制度經(jīng)濟學(xué)和合約經(jīng)濟學(xué)的代表性人物之一，張五常先生數(shù)十年來一直密切關(guān)注著中國大陸的經(jīng)濟體制改革，并在一定程度上通過自己的言路來引導(dǎo)國內(nèi)學(xué)術(shù)界甚至政策制定者的思潮。用新制度經(jīng)濟學(xué)和合約經(jīng)濟學(xué)的框架來分析全球歷史上可能最重大的一次制度變革，的確是一件令人激動不已的事情。
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| 直面真實的中國經(jīng)驗解釋 |
張五常的老師科斯，強調(diào)從“現(xiàn)實的組織制度”和“現(xiàn)實的人”出發(fā)進行提問和研究，因為現(xiàn)實的人是在現(xiàn)實制度所賦予的制約條件中活動的。這有點像馬克思所說的人的本質(zhì)在其現(xiàn)實意義上是社會關(guān)系的總和，不同的是，“社會關(guān)系的總和”在這里已經(jīng)轉(zhuǎn)變成“現(xiàn)實制度所賦予的制約條件”。科斯的經(jīng)濟學(xué)思路，在中國內(nèi)地被演化為所謂“真實世界的經(jīng)濟學(xué)”�！�
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| 大時代的轉(zhuǎn)變和劃時代的著作 |
雅各布?維納（Jacob
Viner）是芝加哥學(xué)派的主要導(dǎo)師，同時也是經(jīng)濟思想史大師，他曾經(jīng)這樣描述《國富論》：“它是一個偉大時代的最好見證”。1976年，《國富論》問世200周年之際，科斯(Ronald
Coase)發(fā)表著名演講，贊美“《國富論》是一個偉大心靈對一個偉大時代的感受�！�
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| 開創(chuàng)真正的中國經(jīng)濟學(xué)派 |
2008年7月14日—18日，98歲高齡的大宗師科斯親力親為，主持召開“中國經(jīng)濟制度改革三十年國際研討會”。張五常的《中國的經(jīng)濟制度》（以下簡稱《制度》）是5天會議的主題論文（the
Leading Paper）�！�
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| 寂寞最是張五常 |
為什么近年來張五常不做深度研究，反而熱衷于散文、書法、攝影呢？為什么他始終喋喋不休地說那些常識呢？他越來越樂觀，樂觀到真的以為今天中國的制度，是5000年以來最好的制度。這真是一個寂寞的經(jīng)濟學(xué)家發(fā)出的最讓人無語的聲音。沒人知道緣由，也許是因為寂寞，也許張五常真這么想�！�
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| 科斯們與中國問題 |
雖然新制度經(jīng)濟學(xué)的開山大師科斯從沒有到過中國，但是他對中國的經(jīng)濟發(fā)展和轉(zhuǎn)型有非同一般的濃厚興趣。他在壽辰到來之際，特意將祝壽會組織為一個中國經(jīng)濟的研討會�！�
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| 《中國的經(jīng)濟制度》讀后感 |
| 這個中秋節(jié)的晚上，我一個人在香港島渡過。月光皎潔，如夢似幻。然而，觀看維多利亞公園的燈會，遠(yuǎn)不如我花了幾個小時時間，閱讀張五常先生近期所著《中國的經(jīng)濟制度》令人振奮。雖然現(xiàn)在已經(jīng)是深夜，但還是想寫點感想。
作為新制度經(jīng)濟學(xué)和合約經(jīng)濟學(xué)的代表性人物之一，張五常先生數(shù)十年來一直密切關(guān)注著中國大陸的經(jīng)濟體制改革，并在一定程度上通過自己的言路來引導(dǎo)國內(nèi)學(xué)術(shù)界甚至政策制定者的思潮。用新制度經(jīng)濟學(xué)和合約經(jīng)濟學(xué)的框架來分析全球歷史上可能最重大的一次制度變革，的確是一件令人激動不已的事情。
張五常先生的這篇兩萬多字的長文，是我近年來看到的最令人激賞和震撼的作品之一。它用語平實、沒有模型，但是思想方面的原創(chuàng)性以及觀察力的敏銳均是一流的。它展現(xiàn)了一位世界一流經(jīng)濟學(xué)家的風(fēng)采，也為中國的經(jīng)濟學(xué)研究者提供了標(biāo)桿，令學(xué)者們警醒和汗顏。中國經(jīng)濟學(xué)研究與世界一流水平的最大差距，或許并不在工具方面的差別，可能依然在于經(jīng)濟學(xué)方面的思維與直覺方面。
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