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城市化是比較利益驅動的世界經濟發(fā)展過程。在城市化過程中，形成強大的集聚效應和規(guī)模效應，往往伴隨生產力布局的優(yōu)化，城市居民生產方式和生活方式的轉變。與此同時，城市化進程也是實現城鄉(xiāng)協調發(fā)展的農民被關愛的過程，從而最終消除城鄉(xiāng)差別。
當今世界級大都市及核心城市，往往都是在金融、商業(yè)、能源、旅游和文化產業(yè)驅動下產生的。從經濟角度看，城市集聚著巨大的財富和經濟資源，是有價值的實體，需要市場化經營，以保值增值，取得經濟效益。經濟增長是城市發(fā)展的重要內容和物質基礎。
除了經營性資源，城市中還有大量公共資源。政府行為既包括經營好所轄的經濟資源，也包括管理好相關的公共資源，提供公共服務，無償或部分有償提供公共物品和服務，滿足城市居民公共消費需求。
在經營城市過程中，需要采用市場化手段，充分發(fā)揮不同經濟主體的多元化作用，政府既不能片面追求“土地財政”，也不能完全順著某類主體的意愿，而要有整體、長遠的視野和考量。此外，為居民創(chuàng)造最佳的生存和發(fā)展環(huán)境，取得良好的生態(tài)和社會效益，也是經營城市重要的出發(fā)點和落腳點。
城市是以人為中心的生態(tài)經濟系統(tǒng)。經濟發(fā)展觀念影響城市發(fā)展理念。過度追求經濟增長的傳統(tǒng)發(fā)展觀，導致經濟結構不合理，破壞生態(tài)環(huán)境，“城市病”隨之發(fā)生蔓延。新的發(fā)展觀指導下，城市生態(tài)日益受到重視和保護。城市管理越來越以知識和學習為“軟件”，以人為載體，呈現柔性化特征。
城市是生態(tài)與經濟社會的復合系統(tǒng)，15世紀歐洲文藝復興以來，思想家們提出諸多理想的城市模式，無論哪一種理想的城市模式，都離不開生態(tài)系統(tǒng)與經濟系統(tǒng)的有機結合。
國際上衡量城市發(fā)展水平的指標，除了GDP這一基本指標，還包括體現人均壽命、教育和收入的人類發(fā)展指數，把生態(tài)、文化、生活質量作為重要的參數。21世紀人類進入城市世紀和生態(tài)世紀。全球城市人口超過農村人口。更高度的生態(tài)文明建設高潮在全球興起，人類社會從工業(yè)化社會逐漸過渡到生態(tài)化社會。世界的命運與城市發(fā)展交織在一起，一場由環(huán)境污染、資源破壞而引發(fā)的城市生態(tài)革命正在孕育形成，城市發(fā)展越來越以生態(tài)與經濟協調發(fā)展為特征。
習近平總書記強調，“對破壞生態(tài)環(huán)境的行為，不能手軟，不能下不為例�！边@體現了他對國家發(fā)展的思考和執(zhí)政思路，其關于環(huán)保的妙言雋語更是為大家津津樂道——“綠水青山和金山銀山絕不是對立的，關鍵在人，關鍵在思路。環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸福。要像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。”
休閑曾長期被賦予消極的意味甚或貶義，對休閑文化的理解也存在誤區(qū)。實際上，休閑體現“天人合一”的自然界和人類共同發(fā)展的規(guī)律。土地被譽為萬物之母，需要休息輪耕。休閑也是人的基本需求。從“柴米油鹽醬醋茶”中超脫出來，進行休閑，其目的是追求更高質量的享受，有利于激發(fā)人們的生活熱情，促進身心健康和提高創(chuàng)造力。由此，休閑可以看作一種消費和生活方式，也具有特殊的生產力。
著名城市學家劉易斯·芒福德在《城市發(fā)展史》中說過：“城市應當是一個愛的器官，而城市最好的經濟模式是關心人和陶冶人。”社會上的每一個人，無論其地位、財富甚或知識的多寡高低，都具有平等的尊嚴，應享受平等的社會服務和市場權利。馬克思指出：“任何一種解放都是把人的世界和人的關系還給人自己�！笨v向來看，為了實現代際公平，當代人應該留給子孫后代生存和發(fā)展必需的資源和空間。
經濟社會發(fā)展過程中，休閑文化產業(yè)與之水乳交融地發(fā)展起來。文化的力量熔鑄在城市創(chuàng)造力和凝聚力中，亦成為城市發(fā)展之源。
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