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　　近日，“中國(guó)首善”陳光標(biāo)與媒體的一場(chǎng)口水仗引發(fā)圍觀。陳到底有沒(méi)有詐捐，自有證據(jù)說(shuō)話，不妨拭目以待。我們更應(yīng)該思考的是，對(duì)于陳光標(biāo)及其“高調(diào)慈善”、“暴力慈善”，公眾看法緣何一向褒貶不一、分化嚴(yán)重？在中國(guó)現(xiàn)代慈善仍在發(fā)育、摸索的過(guò)程中，“首善現(xiàn)象”足以成為我們解剖檢視的社會(huì)標(biāo)本。
　　我們不否認(rèn)，每次重大災(zāi)難都能看到陳的身影，他本人確實(shí)在行動(dòng)，確實(shí)捐了不少真金白銀，“首善”稱號(hào)恐非浪得虛名。按理說(shuō)，這樣一個(gè)慈悲為懷、四處撒錢的大善人，應(yīng)當(dāng)受到社會(huì)一致肯定才對(duì)，但恰恰相反，公眾對(duì)其行為方式、慈善動(dòng)機(jī)和社會(huì)效果的爭(zhēng)議卻始終沒(méi)有斷過(guò)。有些專家、媒體和業(yè)內(nèi)人士一直在為陳辯護(hù)，希望大家多些寬容理解，認(rèn)為這樣可以帶動(dòng)更多的人參與慈善。這種論調(diào)初衷或許良好，但實(shí)際上，效果卻十分有限，公眾的質(zhì)疑并不會(huì)因此而減少。因?yàn)椋�大多�?shù)人對(duì)慈善自有其認(rèn)知水平、評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、道德要求，而一些慈善行為或隱性或公開(kāi)地忽視這種普遍的社會(huì)心理約束，不引起口誅筆伐才怪。
　　現(xiàn)代慈善，離不開(kāi)透明高效的專業(yè)運(yùn)作機(jī)制，也離不開(kāi)高調(diào)低調(diào)的慈善人士，但說(shuō)到底，更是一種良性、理性的社會(huì)文化。對(duì)慈善的理解，不能簡(jiǎn)化到把錢物直接塞到災(zāi)民手中，不可冠之以“暴力”而自我肯定，更不容漠視甚至損害救助對(duì)象的尊嚴(yán)，而應(yīng)該讓受捐者感受到社會(huì)的關(guān)愛(ài)和溫暖，讓旁觀者體會(huì)到一種道義感召，讓社會(huì)達(dá)致一種正面積極的和諧。并不是捐錢捐物，就自動(dòng)流出了道德的血液。在中國(guó)人的文化理解中，慈善不是只看善行，更重要是有慈心，人們更贊賞做好事不留名，更崇敬不受嗟來(lái)之食。這種文化基因和傳統(tǒng)，與西方社會(huì)構(gòu)筑在市場(chǎng)法則下的慈善氛圍有很大不同，值得中國(guó)的善人們認(rèn)真對(duì)待，也值得從事慈善事業(yè)的機(jī)構(gòu)和組織去深入思考。
　　當(dāng)然，我們不能對(duì)每個(gè)行善者求全責(zé)備，但我們有必要營(yíng)造一種真正中國(guó)特色的慈善文化，它不能離開(kāi)中華傳統(tǒng)慈善文化的土壤，又不排斥外國(guó)文明經(jīng)驗(yàn)的養(yǎng)分。隨著這種慈善文化日趨成熟，現(xiàn)在紛紛擾擾的“首善”爭(zhēng)議或許會(huì)少得多。