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2010-09-09 作者：莫言鋒 來源：經(jīng)濟參考報
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據(jù)《人民日報》報道，最近，邵陽縣委下發(fā)文件，在全縣黨員干部中廣泛開展家庭道德教育，明確規(guī)定了把遵守家庭道德情況作為評先評優(yōu)、入黨、提拔使用的必要依據(jù)之一。具體措施主要是建立“家庭道德教育匯報”制。據(jù)記者了解到，除干部提拔之外，入黨積極分子在入黨前，家庭也要對其信仰、追求、掌握黨的基本知識以及遵守家庭道德情況寫出推薦書。
從家庭方面來考察官員們的道德水準，這或許是干部考核方法上的一種創(chuàng)新。實施好的話，可能對于當前干部隊伍建設會產(chǎn)生某種正面效應。然而，靠什么來保證考核信息的公信力呢？這顯然是個問題。至少，像邵陽縣這樣，僅靠家屬提供一紙“道德證明”就想達到考核干部道德的目的，這肯定是不行的。
一方面，由家屬提供的“道德證明”，真實度有多高呢？從常理來看，我們的紀檢部門未免把人性想得也太高尚了。試想一下，要是官員們的家屬大都是秉公無私，大義滅親之人，我們當前的吏治情況又豈會面臨著如此多的問題呢？如果每一個母親都能苦口婆心地教育兒子們要潔身自好，如果每一個妻子都能義正詞嚴地糾正丈夫的私心雜念，如果每一個兒女都能時刻提醒父母能恪守為官之道，那么，我們的官員又怎會如此頻繁的“后院起火”呢？可見，在當前的社會氛圍和官場環(huán)境之下，公眾實在沒有多少理由來對這一紙“道德證明”保持信心。
另一方面，沒有公眾參與，也沒有制度約束的“道德證明”，很難真正把好官員們的道德關。與普通人不同，官員們具有獨特的身份特征。因此，對于他們的道德考核，也應當分兩個層面來進行：一個層面，是其作為普通人所具有的“私德”，這也是通常意義上所講的家庭、社會倫理道德；還有一個層面則是其作為公共權力行使人員所具有的“官德”，這便是公職人員所必須具備的特殊“職業(yè)道德”。即便是家屬們都能夠實事求是把官員的家庭表現(xiàn)情況反映給組織部門，這也只能對官員“私德”的鑒定提供依據(jù)，依此是不能對官員的整體道德水平做出考核的。因為，沒有廣泛的公眾參與，也沒有制度的約束，所謂的家庭“道德證明”是衡量不出官員的真正道德水平的。這一點，也是當今社會諸多“雙面貪官”層出不窮的關鍵原因。正所謂“家中紅旗不倒，外邊彩旗飄飄”，不少貪官在家中往往都是“好兒子”、“好丈夫”、“好父親”，可一到外頭，則馬上便換上了另外一副嘴面。貪官們這樣異樣、隱晦的人生，一紙“道德證明”究竟能反映出多少呢？
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