上半年“功甫帖”成為熱門詞匯，媒體上各路專家圍繞該藏品的真?zhèn)握归_激辯。但對(duì)于普通收藏愛好者來說，這些專家的文章太過高深，看都看不懂，更別說學(xué)習(xí)借鑒了。其實(shí)，鑒定古代的字畫藝術(shù)有很多方式，但歸納起來無外乎：“一字二畫三印章”。若想看懂專家的文章，就要先吃透這七個(gè)字。
我們欣賞、鑒定古代書畫的價(jià)值，首先要了解不同時(shí)代的藝術(shù)特征，藝術(shù)風(fēng)尚和那時(shí)期各個(gè)書畫大家本人的獨(dú)特風(fēng)格。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的審美要求，一個(gè)王朝有一個(gè)王朝的藝術(shù)表征，書畫家們所創(chuàng)作的作品，無疑會(huì)受到時(shí)代環(huán)境的影響和制約，隨之，作品中也必將體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的文化氛圍、時(shí)代情懷，筆法技藝，用彩習(xí)慣等大大小小的“朝代氣象”。
所謂“一字”，指的是落款。落款是判斷詩畫年代的主要根據(jù)之一。一般來說，唐畫無款，包括唐以前所有的畫，都無落款。因?yàn)樵谔迫说念^腦中，還沒有為畫作題款的概念。相反的，時(shí)人認(rèn)為畫作上題款是對(duì)作品的破壞。這就是一種具有時(shí)代特征的審美差異了。北宋出現(xiàn)了藏款、一炷香款。藏款就是畫家將落款藏于畫面中山石樹木等筆觸繁密的地方。一炷香款是一種形象的說法，即：從上到下一行題款，絕不寫第二行。但也有例外，這個(gè)例外就是宋徽宗趙佶，他習(xí)慣題四行。他是皇帝，九五至尊，又是名副其實(shí)的書畫大家，即便特立獨(dú)行也無傷大雅。元代出現(xiàn)了平頂款。這種題款從右往左寫豎行字，第二行和第一行字齊平，寫上四五行也可，但次行后的字都不能出格。明朝嘉靖皇帝時(shí)有了抬頭款：第一行的字不夠，第二行可以上移兩個(gè)，直至把題款寫完后蓋章。
“二畫”的門道也很多。像南北朝的人物畫在風(fēng)格上是顯得瘦骨清秀；唐代人物畫體態(tài)豐腴，服飾雍容；宋代宮廷畫派筆下的人物大多粗短，駝背，姿態(tài)中有彎腰或抬腳的動(dòng)作；明清時(shí)的美女則一個(gè)個(gè)櫻桃小口，弱不禁風(fēng)，好似《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉一般。從書畫的尺幅來看，對(duì)聯(lián)出現(xiàn)在晚明時(shí)期，描畫的團(tuán)扇出于北宋，文人手中的折扇在明后期流行，一開始，大家只在扇面上題字，后來才發(fā)展到作畫。另外，看畫還需看紙聞墨。東漢蔡倫發(fā)明造紙術(shù)之前，作畫都是在絹帛上。唐宋前多壁畫。隋唐五代，作畫的紙張中有了麻紙，隋唐也用皮料紙，北宋出現(xiàn)藏經(jīng)紙，近代當(dāng)然是用安徽宣城的宣紙了�？偠灾�，一個(gè)鑒賞者具有的歷史文化知識(shí)愈豐富愈細(xì)致，對(duì)鑒賞古代書畫的裨益就愈大。
“三印章”是指書畫完成以后要鈐印蓋章。唐代的章只用在書法作品上，宋以前用水印。明朝有了油印。清末，鋅板印刷技術(shù)流行，于是就有人采用印刷技術(shù)來復(fù)制印章。當(dāng)下科學(xué)技術(shù)越來越發(fā)達(dá)，復(fù)制印章的手法也越來越豐富，所以現(xiàn)在，鑒定專家也就很少將印章作為判斷書畫作品真?zhèn)蔚闹饕罁?jù)了。
知道了上面這些知識(shí)后，我們有時(shí)不需要看見書畫的實(shí)物，也能進(jìn)行真?zhèn)蔚囊恍┐致耘袛�，這叫做“耳鑒”，含有“用耳聞來鑒別”的意思。比如有人跟你提起一幅畫作，說有可能是唐代畫家閻立本的真跡，因?yàn)槁淇罹褪恰伴惲⒈尽�。而你一聽就知道這是不可能的，原因很簡(jiǎn)單：唐畫無款呀！這便是一種“耳鑒”了。