中國正在進行全世界最大規(guī)模人口的城市化，但是多年來，我國的城市建設被商業(yè)逐利價值觀左右，出現(xiàn)大量“城市病”。
世博會唯一鄉(xiāng)村案例館設計者、中國唯一獲得威尼斯建筑雙年展特別榮譽獎的著名建筑師，中國美術學院建筑藝術學院院長王澍教授建議，我國政府應利用這次大批量建設公租房的契機，由政府主導，以公益原則，對過去進行糾偏，重構城市基礎形態(tài)，重“量”更重“質(zhì)”，防止貧民窟現(xiàn)象，將中國式“公屋”建設成為“高而不貴”的“國家品牌”。
“睡城模式”是一種“反城市化”
王澍認為，在過去十多年中，房地產(chǎn)市場在企業(yè)的主導下，以逐利為目標，無論色彩，還是建筑型態(tài)，都是用商業(yè)原則創(chuàng)造出來的。各種小區(qū)都是封閉的，保安站崗，把小區(qū)中的居民和圍墻外的世界完全隔開，在城市中形成一個個不相往來的堡壘，鄰里守望的安全感被互相戒備所代替，傳統(tǒng)的和諧、融洽街坊格局被徹底破壞。這種狀態(tài)正呈現(xiàn)越來越嚴重的趨勢。
他介紹說，在歐洲，傳統(tǒng)的老城都還在，房子都是臨街的，街坊大院是和公共性生活連接在一起的，人走出家門，就直接上了街道。多年來我們搞城市建設的樣本，全部是國外郊區(qū)建設的模式，封閉式的小區(qū)最終成為“睡城”——白天無人，晚上回來睡覺，沒鄰里生活。“睡城模式”植入到中國的城市化中，實際上是一種“反城市化”，變成了全面“郊區(qū)化”。
他說，即使在歐美郊區(qū)，也有公共生活的傳統(tǒng)，有讀書會、教堂禮拜、聚餐等。上世紀70年代，歐洲曾經(jīng)專門炸掉一大批現(xiàn)代建筑，就是意識到那樣的建筑會導致良好的公共生活無法形成。近20年來，我們的城市化在很多方面并不符合公共性現(xiàn)代城市的發(fā)展規(guī)律。政府投入巨大的各種基層建設機制，包括社區(qū)建設、“鄰居節(jié)”等所致力構建的和諧、穩(wěn)定、文明度都很難真正起作用。
“建筑，可以改變?nèi)说囊庾R和思想�！蓖蹁硎�，希望這一輪政府主導的大規(guī)模公租房建設用“開放式”格局，科學規(guī)劃，從建筑角度，化解“堡壘”。包括大學、美術館、音樂廳等也應“打碎”混合穿插在居住區(qū)中，為城市的公共性服務，為社區(qū)服務。劍橋、牛津等大學就是如此，羅德島設計藝術學院是在山坡上和住宅混在一起。學校的美術館圖書館也是社區(qū)設施，互相融合，共建共享。
讓不同收入人群實現(xiàn)混居，禍福與共
商品房價格差距很大，不同收入的人群，居住在不同的小區(qū)，很容易形成階層對立。在原有的住宅開發(fā)模式下，這種局面無法改變。王澍認為，政府主導公屋建設，就可通過“貧富混居”，構建“混合型”的城市居住結構，彌合社會矛盾。
“在我們小時候，班級里的同學，有的是高級干部的子女，有的是知識分子子女，也有不少是普通工農(nóng)子弟，大家都是同學，互相串門，一起做作業(yè)，共同成長，這種結構現(xiàn)在越來越少。”王澍說。兩極分化、各有各的圈子、各過各的日子的狀態(tài)現(xiàn)在越來越嚴重。應通過公租房在區(qū)位上的合理配置，讓窮人、富人、藝術家、農(nóng)民實現(xiàn)混居，形成公共生活的豐富性，避免貧民窟的形成。
王澍認為，公租房應有足夠的量，做到“人人均可租用”，根據(jù)收入收取不同標準的租金。他舉例說，在歐洲，有不少城市，公租房規(guī)模占到全部住房的一半。歷史上有不少建筑大師的著名作品，就充分體現(xiàn)了讓不同階層人群共享藍天、共享公共設施、和諧混居的思想。如建筑大師勒.柯布西耶1952年設計建造的馬賽公寓，從單身漢到大家庭都可以找到合適的住宅，并形成一個集體性社會，過著禍福與共的生活。公寓的底層架空與地面上的城市綠化及公共活動場所相融，讓居民盡可能接觸社會，接觸自然，增進相互交往。成為建筑史上的名作。
王澍說，通過合理的建筑規(guī)劃，不僅僅是滿足人們住有所居，還能在城市化中體現(xiàn)出優(yōu)秀的價值觀和思想，這種對世界的貢獻，真正稱得上“中國的軟實力”。以這么大的公租房建設規(guī)模，如能在經(jīng)濟飛速發(fā)展的同時，再為世界創(chuàng)造一個社會事業(yè)發(fā)展的“中國模式”，具有十分重大的價值。
建筑也會對人產(chǎn)生腐蝕，公房應高端、有文化，但絕不華貴
王澍認為，“公屋”和商品房只是產(chǎn)權關系的區(qū)別，作為公益項目，不僅不應降低品質(zhì)，反而應體現(xiàn)時代的水平，成為城市品質(zhì)和品位的“主導者”、“引領者”。
作為一個經(jīng)常在國際建筑學界獲大獎的建筑師，王澍說，現(xiàn)代建筑學有“為人民大眾服務”的傳統(tǒng)，很多著名建筑師都愿意從公益的角度，為社會創(chuàng)造優(yōu)秀的作品。公屋定位應是“引領”主流導向的城市“代表作”，是城市品質(zhì)和文化的代表符號，而商品房則是“追隨者”。柏林二戰(zhàn)之后至今大量地搞公共住宅建設，很多大師都在那里留下作品。大家的觀念普遍是，這是公共住宅，一定要設計好。走到哪里看到個好作品，就知道一定是公屋，而那邊那個差的肯定是商品房，“這么差，一定是開發(fā)商干的”。
他舉自己考察過的例子說，在德國斯圖加特郊區(qū)，一批大師共同打造了公租房社區(qū)；現(xiàn)代設計的鼻祖包豪斯學派早期的一批大師，就專門為工人社區(qū)設計建筑；布魯塞爾的社會主義社區(qū)，也是由大師打造。材料很樸素，但是設計很用心，投入也不大�，F(xiàn)代建筑學甚至有一種觀念，建筑的造價不應太高，看到高造價的房子應該感到是“不道德”的。很貴的社區(qū)就屬于“不道德社區(qū)”。
他認為，建筑也會對人產(chǎn)生腐蝕，可以讓人“腐敗”，建筑的設計思想，應有助于保持社會的品德、價值觀。要讓人們明白，生活品質(zhì)不等于華貴，高端設計并不等于華貴的住房。韓國在80年代曾興起“貧寒美學”的運動，提倡“貧寒是高貴的”的價值觀。中國傳統(tǒng)建筑理念的主流導向也是如此，白粉墻很廉價，但是代表品格高潔，文瀾閣用黑粉墻，是有文化有品格的表現(xiàn)。明朝文人看到老地主的雕梁畫棟，會報以輕蔑的一笑，認為那是低層次的人才會使用的。公租房的設計思路也應該是高端的、有文化的，但是成本不高、絕不華貴。
讓“高而不貴”的公租房成為“國家品牌”
王澍認為，“高而不貴”的公租房應承擔創(chuàng)新使命，不斷引入先鋒的、有創(chuàng)意色彩的設計理念，為中國的居住文明創(chuàng)造核心競爭力。
他舉例說，聯(lián)合國教科文組織的生土建筑研究中心就在里昂附近，是用生土、夯土技術，來創(chuàng)新建設公租房，有十幾個先鋒設計師的作品，完工后十分受歡迎，“一房難求”。面臨世界上前所未有城市化規(guī)模的中國，要為那么多人口在城市里提供住宅，最應該高舉起“公屋”大旗。
他建議，可以選擇一個城市先搞試點。邀請優(yōu)秀的國際設計師來為中國公屋設計高品質(zhì)、低成本的住宅。并集中政府部門人士、社會學家、心理學家等共同參與，制訂行業(yè)、產(chǎn)品“標準”，成熟后推行全國。還可以考慮舉辦“中國公共住宅雙年展”，就像聞名世界的“威尼斯雙年展”一樣，成為“國家品牌”，甚至成為“國家名片”，不僅從量的廣度，更從質(zhì)的高度，展示社會主義國家的居住水平，展示全球公屋中可以分享的價值和模式，在不斷創(chuàng)新中，為全世界創(chuàng)造最新最好的公屋發(fā)展模式和建筑型態(tài)，讓廣大人民群眾盡快享受最先進的居住文明。
