數(shù)碼時代，不少人習(xí)慣在與他人交談時，隨時拿出手機(jī)或其他通訊產(chǎn)品，查看短消息、回復(fù)電子郵件、登錄社交網(wǎng)站，令自己的注意力“游離”在虛擬網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)生活之間。
人們不禁發(fā)問：這種行為是否“失禮”？
失禮變“時尚”
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| 新華社發(fā) |
在不少文化中，人們與他人交談時，需直視對方，不能左顧右盼，這是一種基本禮儀。不過，如果某一方的目光不時轉(zhuǎn)向自己手機(jī)，這種做法不僅不被認(rèn)為違反禮儀，反而會被當(dāng)做一種“時尚”。
美國大型音樂、電影、媒體和科技盛會“西南偏南”3月中旬在得克薩斯州奧斯汀卡舉行，其中“互動式媒體會”吸引了不少網(wǎng)絡(luò)精英。
與會的美國《紐約時報(bào)》記者戴維?卡爾描述，一些人為進(jìn)入會場，足足等待90分鐘，其間以手機(jī)上網(wǎng)打發(fā)時間；當(dāng)他們最終坐在會場時，卻依舊沉浸在手機(jī)世界里；會場內(nèi)，無線網(wǎng)絡(luò)遍布，與會者面前是智能手機(jī)、筆記本電腦、平板電腦的大大小小屏幕；與他人交談時，幾乎每個人都一邊講話，一邊雙眼盯著屏幕。
另一名與會者威廉?鮑爾斯撰寫一本名為《哈姆雷特的黑莓》的書籍，呼吁人們控制“數(shù)碼生活”。在他看來，“西南偏南”是一場“巨大競賽”，旨在評比“誰更加游離于自己周圍人群和談話之外”，“每個人都凝視著自己手中的設(shè)備，好似他們的生命倚賴于……下一條信息”。
鮑爾斯后來在與卡爾的電子郵件中寫道，人們無法一邊盯著屏幕、一邊與他人交流，“我們生來不具有這種能力”。
在數(shù)碼時代，這種現(xiàn)象隨時存在，不管是劇院、體育場、飯店等公共場所還是在公寓等私人場所。按卡爾的說法，不少人不遠(yuǎn)千里聚到一起，卻讓自己繼續(xù)沉浸在與數(shù)碼產(chǎn)品“獨(dú)處”的世界里，上演一場虛擬網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)世界之間的“拉鋸戰(zhàn)”。
“去年我朋友生日時，我送她的‘禮物’就是在生日宴會上遠(yuǎn)離手機(jī)�！鄙缃痪W(wǎng)站網(wǎng)友莫莉?麥卡利爾說，“這真令人尷尬�！�
“西南偏南”與會者、《娛樂》周刊記者安東尼?布列茲尼康說，人們在聚餐過程中，只要有一個人拿起手機(jī)，一場“競賽”便開始了�！拔覀兌紩贸鍪謾C(jī)查看，幾分鐘后，每個人都在打字，整桌人陷入沉默。當(dāng)這個間歇過去后，我們才重新變成人類�！�
忙碌而無果
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| 新華社/路透 |
卡爾在“西南偏南”互動式媒體會框架內(nèi)主持一場座談會，題為“我是如此多產(chǎn)，卻一事無成”，旨在闡釋人們在日常生活中總是忙于回復(fù)電子郵件、查看社交網(wǎng)站，卻無暇顧及真正重要的事務(wù)。
供職于路透社的程序員和產(chǎn)品經(jīng)理安東尼?德羅薩在座談會上說，數(shù)碼產(chǎn)品的“連通性”損害了人類基本禮儀。
“當(dāng)你呆在家里或工作時，注意力被其他東西吸引，這沒關(guān)系，但我們必須給予他人尊重�！钡铝_薩說，“與其他人相處時，你需要放下所有東西�！�
“當(dāng)我站在一個人面前，正與他交談時，他要是開始擺弄手機(jī)，我會立馬停止與他談話，直接走開�！钡铝_薩后來在給卡爾的一份電子郵件中寫道，“如果他失禮，我會如此回敬�！�
德羅薩的發(fā)言獲得不少與會者共鳴。
卡爾回憶，在他先前出席的另一場座談會上，一名與會者受邀講話時，竟要求全場聽眾暫時等待，原因是她的社交網(wǎng)站里“還有一個東西”沒有查看。
不過，對于這種“失禮”行為，大多數(shù)人習(xí)以為常，甚至從未察覺。座談會結(jié)束后，一名較年輕的與會者走到卡爾面前，與他討論與網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系相比，現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系的重要性。不過，這名與會者一邊說著這個話題，一邊偷瞄自己的蘋果手機(jī)。
“我甚至不知道他是否意識到自己正這么做。”卡爾說。
自由與束縛
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| 新華社/法新 |
然而，也有人為這種“失禮”行為“辯護(hù)”。
知名科技博客TechCrunch刊登一篇題為《共進(jìn)晚餐時，我要查看手機(jī)，而你要接受這一點(diǎn)》的文章。作者M(jìn)G?西格勒在文中調(diào)侃說：“請?jiān)�，這已經(jīng)是升級版的晚餐了�！�
“這已成為世界的運(yùn)作方式。我們總是要保持連通，總是要隨叫隨到�！彼麑懙�，“一些人更喜歡這樣�！�
卡爾也承認(rèn)，數(shù)碼產(chǎn)品的確為人們生活帶來便利。對于父母或員工而言，隨時帶著手機(jī)，意味著孩子、老板等重要人物可以隨時隨地找到你。另外，不少數(shù)碼“狂人”視數(shù)碼產(chǎn)品為“自由”工具，把自己從繁瑣的社會習(xí)俗、無聊的聊天對象那里解救出來。
不過，在鮑爾斯看來，數(shù)碼產(chǎn)品是一種“監(jiān)禁”工具。猶如放風(fēng)箏一般，數(shù)碼產(chǎn)品的確讓人們的生活更加靈活，但同時也束縛著生活。如今，人們對待數(shù)碼產(chǎn)品，正如對待“電子寵物”。這種由日本人發(fā)明的特殊玩具如果沒有受到主人無時無刻的“照料”，便會“死去”。
卡爾列舉了幾個數(shù)碼產(chǎn)品如此“吸引人”的原因。首先，數(shù)碼產(chǎn)品會發(fā)光，不少人有盯著手中發(fā)光物體的沖動。其次，與他人交談時，只能獲取關(guān)于對方或少數(shù)人的信息，相比之下，通過數(shù)碼產(chǎn)品登錄社交網(wǎng)站，卻可以獲得關(guān)于一大群人的信息，同時還能隨意選擇查看最感興趣的話題。另外，不少數(shù)碼產(chǎn)品使用者有“自戀”傾向，認(rèn)為通過不斷更新社交網(wǎng)絡(luò)“足跡”，便可以使自己成為受歡迎的“潮人”。
“我最無法忍受那些每天生活在社交網(wǎng)站中的人�！奔~約市立大學(xué)新聞學(xué)研究生羅克珊娜?阿斯加里安說，“我喜歡親身經(jīng)歷某件事情，而不是(在網(wǎng)絡(luò)上)向其他人宣揚(yáng)這件事情�！�
“禮儀”指南
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| 新華社發(fā) |
智能手機(jī)不僅可以接聽電話、收發(fā)短信，還可以上網(wǎng)，不少人因此而“手不離機(jī)”。美國《紐約時報(bào)》總結(jié)了幾條智能手機(jī)“禮儀”指南，以“規(guī)范”數(shù)碼時代人們行為中的基本禮儀。
一、當(dāng)你與他人交談時，如收到手機(jī)短信，可大致查看；如果發(fā)信人身份重要，短信需立即回復(fù)，應(yīng)該對你正交談的對象說聲抱歉，再回復(fù)短信。如果直接回復(fù)，可能傷害對方感受。
二、當(dāng)你與朋友共同進(jìn)餐時，請把手機(jī)收起來；如果這頓飯持續(xù)超過1個小時，你可以向朋友提出，大家都暫時休息，打個電話。
三、不要總是為你發(fā)出的信息標(biāo)注“即時消息”，收信人便不必急于回復(fù)你。
四、不要在乘坐電梯時目不轉(zhuǎn)睛盯著手機(jī)。
五、不要輕易使用電子郵件中“回復(fù)全部”選項(xiàng)。
六、不要在公共網(wǎng)站談?wù)撍饺嗽掝}，其他人對此沒有興趣。
七、不要把社交網(wǎng)站當(dāng)作自我“宣傳”的工具。