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 《金錢統(tǒng)治》
陳雨露 楊棟著
鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F 2010年1月
2010年初，一本全新視角論述貨幣，識別金融規(guī)律的《金錢統(tǒng)治》出爐，它不僅因作者權威專業(yè)而難能可貴，更在于該書對中國貨幣史的通俗解讀和系統(tǒng)構架開歷史之先河。
中國人民大學財政金融學院教授陳雨露與楊棟博士聯(lián)手寫就《金錢統(tǒng)治》，不僅讓我們重新溫習了5000年的中國歷史，還為我們上了一堂印象深刻的金融啟蒙課。通過許多精悍小故事，作者輕松解說，潑辣評論，讀來暢快淋漓。
閱讀此書，筆者有極深的三點啟示。
啟示之一：歷史上中國的金融創(chuàng)新遙遙領先
何謂如此，僅需舉兩個案例。一個是有關商人鼻祖范蠡的故事。范蠡在與秦國的貿易中，在貨物上標明“商”，作為自己區(qū)別于其他人的標志，這大概是中國最早的LOGO，后來這個LOGO變成漢語中貿易的代詞——“商”。
范蠡創(chuàng)造“商”的概念中，商人作為貨物流通的承載者，最重要的是信用，富而需有德。
范蠡是十六兩秤的發(fā)明者，十六兩秤上有福、壽、祿三星，缺一兩損福，缺二兩損祿，缺三兩就折壽了，由此可見，商人的起源中，品德與富有兼?zhèn)洹?BR> 另一個例子則是，宋人發(fā)明了世界上最早的紙幣。
那是北宋時期，當時，趙匡胤在成都地區(qū)強行推行鐵錢，一枚銅錢要當十枚鐵錢，不準私鑄銅幣。人們在使用過程中便發(fā)明了“交子”，以此代替流通的鐵錢。
“交子”是世界上最早的紙幣。當時交子由成都16家富商壟斷發(fā)行，實行交子兌付聯(lián)保，并在交子上使用了第一代防偽標記——密押，由戶鋪押字，各自隱秘題號，官府也在16戶新交子上加蓋了官印。
啟示之二：貨幣都是皇帝加強統(tǒng)治的工具
金融從來都是為有錢人服務的工具，就歷史而言，貨幣都是皇帝加強統(tǒng)治的工具。
中國的封建歷史，就是不同人等輪流稱帝的歷史，在這過程中，貨幣必然表達著皇權的需要。無論是秦始皇統(tǒng)一貨幣，還是漢初頻繁更替的貨幣制度，盛唐、清末、民國的金融安排，莫不如是。
比如，劉邦稱帝后的貨幣政策。劉邦似乎覺得“秦半兩”太重，將重量由12銖減為3銖，允許民間私鑄貨幣。實際上，允許私人鑄幣，并非由于劉邦大度，不想壟斷鑄幣權力，而是迫不得已，或者說務實執(zhí)政。
比如，篡漢的王莽，居然同時搞出了28種貨幣。
比如，袁世凱復辟，軍閥混戰(zhàn)時期，上千種貨幣同時流通。
《金錢統(tǒng)治》做出的結論是：無論是秦半兩、三銖還是大小泉，其實目的只有一個：通過鑄幣聚攬錢財，鞏固皇權。當掠奪超過極限，小農接近滅亡，就會演化成為暴力反抗。而每一次暴力反抗中最先遭殃的就是貨幣。我們總是進入權力周而復始的怪圈。
啟示之三：中國金融的未來甚是光明
金融本質用經(jīng)濟學語言說，叫做有效配置資源。用作者辛辣的觀點來看，金融永遠用你的錢為比你更有錢的人服務。
作者認為，也正是這種本質決定了西方金融危機的必然，因為西方文明本源是理性，經(jīng)濟較好時期，交易、契約都可以執(zhí)行。一旦信心喪失，不信任對手，如何能執(zhí)行交易，而這種趨勢蔓延，就是愈演愈烈的金融危機。
正是這種本質決定了我們克制危機的必然，因為華夏文明的本源是信任，經(jīng)濟蕭條時期，我們可以不信任對手，但是，我們可以信任集體，信任國家。
究竟哪條路徑是金融、經(jīng)濟發(fā)展的最優(yōu)路徑，當下頂級金融專家的觀點是：沒有答案。
沒有答案，證明我們還有希望。所以，我們認為，中國金融的未來甚是光明。
《金錢統(tǒng)治》以金錢+統(tǒng)治為主線來貫穿全書，通過五千年皇權與貨幣之間的愛與恨來闡述歷代幣制更迭的背后不過是一場封建統(tǒng)治者分配財富的游戲。在作者眼里，金融的內涵遠遠超出了經(jīng)濟學的承載，金融不僅記錄著財富，更為深邃的是它記錄著人類前進的每一步，體現(xiàn)了人類文明的演進歷程，是地理環(huán)境、技術、文字、宗教、經(jīng)濟體制甚至政治體制的總匯。
孔方乾坤，自有天道。金錢，從來都沒有錯，對與錯，只在用錢的人。正像貨幣是經(jīng)濟的靈魂一樣，當鉛華洗盡，驀然發(fā)現(xiàn)，金融制度原本就傳承著人類文明的血脈。 |