作為行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)的著名學(xué)者，托馬斯.吉洛維奇在他所著《理性犯的錯(cuò)：生活中的大思維謬誤》中對(duì)上述現(xiàn)象作出了解答，并為讀者還原一個(gè)完整的所謂的人類(lèi)的“理性”。
有些人自以為“堅(jiān)持己見(jiàn)”，卻經(jīng)常被別人評(píng)價(jià)為“固執(zhí)”，有些自認(rèn)為正確的觀念，事實(shí)證明卻錯(cuò)了，類(lèi)似現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)中并不鮮見(jiàn)。事實(shí)是，無(wú)論個(gè)人還是群體都存在著思維觀念、認(rèn)知觀念、思維邏輯等我們自以為“理性”的錯(cuò)誤或謬誤。正是這些謬誤，使我們經(jīng)常在生活中犯錯(cuò)——本來(lái)不應(yīng)該、或許也不會(huì)犯的錯(cuò)。
作為行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)的著名學(xué)者，托馬斯.吉洛維奇在他所著《理性犯的錯(cuò)：生活中的大思維謬誤》中對(duì)上述現(xiàn)象作出了解答，并為讀者還原一個(gè)完整的所謂的人類(lèi)的“理性”。
“我們堅(jiān)信一些不可靠、有問(wèn)題的觀念，不是因?yàn)樗鼈儩M(mǎn)足了我們某些重要的心理需求，而是因?yàn)樗鼈兛雌饋?lái)是最為合理的解釋?zhuān)c我們接觸到的有效證據(jù)相符”。隨著科學(xué)認(rèn)知的深入，最終我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)這些觀念確實(shí)是錯(cuò)誤的，但這一過(guò)程其實(shí)非常不容易。不過(guò)更為嚴(yán)重的是，在作者看來(lái)，甚至是稍有科學(xué)認(rèn)知的人，只要用科學(xué)常識(shí)稍作分析和推理，也會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的謬誤，只是我們根本對(duì)此毫無(wú)興趣直至直接把這些觀念當(dāng)做真正的“理性”。比如，對(duì)于很多動(dòng)物的各種器官，人們就表現(xiàn)出相當(dāng)濃厚的興趣，認(rèn)為某些器官具有特殊的療效，以至于趨之如騖，使得這些動(dòng)物遭到大肆捕殺而瀕臨滅絕，如犀牛、老虎。
作者概括了人們思維觀念中的三大因素，包括認(rèn)知因素、動(dòng)機(jī)因素和社會(huì)因素。
在認(rèn)知因素中，我們對(duì)數(shù)據(jù)的理解、處理、評(píng)價(jià)等出現(xiàn)問(wèn)題和偏差。對(duì)于隨機(jī)數(shù)據(jù)，人們帶有明顯的主觀和先見(jiàn)特征，以自己的已有的認(rèn)知來(lái)理解世界，把沒(méi)有秩序、規(guī)則的事物看成為有秩序、有規(guī)則。因此，“我們傾向于在本無(wú)秩序的事物中‘看到’秩序，在原本偶然的信息中發(fā)現(xiàn)富有含義的模式”。作者認(rèn)為，很多扭曲了我們判斷的機(jī)制源于基本的認(rèn)知過(guò)程。換句話(huà)說(shuō)，我們其實(shí)根本不在意自己的認(rèn)知過(guò)程怎樣、合理與否、符合邏輯與否、符合科學(xué)與否，而是直接根據(jù)隨機(jī)數(shù)據(jù)就得出了自己的結(jié)論。用現(xiàn)在流行的“大數(shù)據(jù)”來(lái)論，則是要把握數(shù)據(jù)的多寡、數(shù)據(jù)的真假、數(shù)據(jù)的完整性等體現(xiàn)數(shù)據(jù)的內(nèi)容和特征，以及如何看待、對(duì)待和處理數(shù)據(jù)的問(wèn)題。當(dāng)然，還要克服對(duì)于數(shù)據(jù)的偏頗性認(rèn)識(shí)，更要拋棄對(duì)數(shù)據(jù)的傾向性選擇。
在動(dòng)機(jī)因素中和社會(huì)因素中，則不能只看到、只選擇對(duì)自己有利的數(shù)據(jù)、信息，不能隨意相信別人告訴我們的事情或信息，也不能認(rèn)為別人也會(huì)相信我們所相信的。在現(xiàn)實(shí)中，信息的傳遞經(jīng)常被篡改甚至被歪曲，以至于完全失真。當(dāng)中，“一廂情愿”是人之常情。也就是說(shuō)，我們被我們的動(dòng)機(jī)所主導(dǎo)，被社會(huì)和他人所引導(dǎo)，從而犯錯(cuò)。
在科學(xué)發(fā)達(dá)的美國(guó)，“占星學(xué)家的人數(shù)是天文學(xué)家的20倍之多”，這應(yīng)該是令很多人不可思議的事。事實(shí)是，在美國(guó)之外，這類(lèi)事情比比皆是，因?yàn)�，人們相信“超感官知覺(jué)”。雖然科學(xué)家沒(méi)能證明超感官知覺(jué)的存在，但很多人仍然相信讀心術(shù)、先知、占星術(shù)、占卜，如此等等。而江湖游醫(yī)、保健品、（補(bǔ)酒）等的大行其道，則顯現(xiàn)出我們對(duì)于飲食科學(xué)、生活科學(xué)的匱乏，以及對(duì)科學(xué)的懷疑。如此種種，按照本書(shū)副標(biāo)題的意思，都說(shuō)明人們非常有必要了解所謂的“理性”和思維觀念，我們要掌握有關(guān)方法，要知道“它其實(shí)不是這樣的”。
