世界上的事真不好說(shuō)，1994
年內(nèi)世界上最殘酷的事是盧旺達(dá)的大屠殺與也門的內(nèi)戰(zhàn)，然而僅僅半年以前，如果有人舉出也門、盧旺達(dá)與南非三國(guó)，問(wèn)哪一國(guó)最可能發(fā)生內(nèi)亂？也許絕大多數(shù)“觀察家”會(huì)說(shuō)是南非。的確，與單一民族的也門、優(yōu)勢(shì)部族統(tǒng)治的盧旺達(dá)當(dāng)時(shí)的相對(duì)平靜相比，南非那時(shí)正彌漫著一片血腥味，自1990
年開(kāi)始種族和解進(jìn)程以來(lái)，暴力、殘殺愈演愈烈，死難者已達(dá)上萬(wàn)之眾，博伊帕通慘案、西斯凱慘案、博普塔茨瓦納沖突、夸祖魯流血事件，黑人之間的“武斗”不斷升級(jí)。因卡塔自由黨領(lǐng)袖布特萊齊威脅要發(fā)動(dòng)“起義”、白人右翼組織則宣稱不惜搞“新的布爾戰(zhàn)爭(zhēng)”，而黑人激進(jìn)派阿扎尼亞人民解放軍則仍在炸飯店、殺警官。尤其是1993
年4 月南非共總書(shū)記哈尼遇害后的一段時(shí)間，南非局勢(shì)幾乎失控，處在內(nèi)戰(zhàn)的邊緣。
的確，比起現(xiàn)今世界上所有熱點(diǎn)地區(qū)來(lái)，南非各個(gè)種族、部族、政治派別、利益集團(tuán)間歷史上積累的新仇舊恨之多是無(wú)與倫比的，白人對(duì)黑人的340
多年種族主義統(tǒng)治，時(shí)間之長(zhǎng)，創(chuàng)傷之深，堪稱世界之最。南非黑人各部族對(duì)白人的反抗，從傳統(tǒng)的部族起義到現(xiàn)代的解放斗爭(zhēng)，其犧牲之慘重也是世界罕見(jiàn)的。尤其是黑人中的祖魯人與白人中的布爾人（阿非利卡人）的較量，史稱“血河之戰(zhàn)”，其慘烈程度已使它成了積淀在黑人文化中的象征符號(hào)�，F(xiàn)代黑人解放運(yùn)動(dòng)的許多事件，包括非國(guó)大武裝“民族之矛”的建軍日，都選在“丁干日”即血河之戰(zhàn)紀(jì)念日——12
月16 日（丁干是當(dāng)時(shí)的祖魯王）。當(dāng)代白人的南非統(tǒng)治者與黑人解放組織間，也有著從1960 年沙佩維爾慘案到1993
年的哈尼遇刺的筆筆血債。至于現(xiàn)實(shí)生活中黑白之間的貧富懸殊和赤裸裸的不公正，更是隨時(shí)會(huì)給人以強(qiáng)烈刺激。
尤其是南非“黑白沖突”的雙方都處于無(wú)路可退的境地，這在整個(gè)非洲是獨(dú)一無(wú)二的特殊情況。南非白人中占多數(shù)的族群荷裔南非人（布爾人）是黑非洲最早的白人移民族群，由于其母國(guó)荷蘭很快衰落，他們很早就失去了母國(guó)的依恃，三百多年來(lái)在非洲落地生根，從社會(huì)發(fā)展、語(yǔ)言直到心理狀態(tài)都已特性化。在整個(gè)非洲大陸的白人中，他們是唯一不自認(rèn)是歐洲人而自認(rèn)是非洲人（所謂說(shuō)“阿非利卡語(yǔ)”的“阿非利卡人”）、不自認(rèn)為是移民而自認(rèn)為是土著的族群。他們中幾乎沒(méi)有持母國(guó)（如果荷蘭還能算是其母國(guó)的話）護(hù)照的，這與英、法、葡、比等國(guó)在非洲的殖民地大不相同。由于“沒(méi)有退路”，他們?cè)诰S護(hù)既得利益方面顯得特別頑固，不僅敵視黑人，而且對(duì)那些被他們認(rèn)為是客居非洲的“盎格魯撒克遜殖民者”及其宗主國(guó)、以致在一定程度上受這些宗主國(guó)影響的國(guó)際社會(huì)，都懷有極大的戒心，并因此而長(zhǎng)期發(fā)展出一種類似猶太人那樣強(qiáng)烈的危機(jī)感和集體意識(shí)，特別關(guān)心政治，勢(shì)衷于政黨活動(dòng)，這在政治參與高度發(fā)達(dá)的歐洲也是罕見(jiàn)的。同時(shí)，由于布爾人或阿非利卡人在傳統(tǒng)上是農(nóng)民（農(nóng)場(chǎng)主），總體文化、技術(shù)水平不如英語(yǔ)白人。他們多構(gòu)成藍(lán)領(lǐng)白人或“窮白人”群體，一旦與黑人展開(kāi)公平競(jìng)爭(zhēng)，他們的地位遠(yuǎn)不如英語(yǔ)白人更有把握。因而他們也特別難以放棄種族隔離制度。
而黑人的根在南非當(dāng)然更是不可置疑，于是便出現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象：布爾白人自稱阿非利卡人而稱黑人為“班圖人”，黑人也自稱阿非利卡人（所謂“非洲人國(guó)民大會(huì)”之名即由此）而稱白人為殖民者。雙方都以非洲人自居而否認(rèn)對(duì)方的非洲人資格，這也是“南非特色”之一。
除了“黑白矛盾”之外，南非黑人內(nèi)部與白人內(nèi)部的裂痕之多之深，在非洲也是少見(jiàn)的。如果人們不是像觀賞大熊貓那樣去“觀賞”前殖民時(shí)代的非洲史，就會(huì)看到它的不那么浪漫的一面。在非洲被“兇殘的白鬼子”販賣到大洋彼岸受盡苦難的一億黑人中，絕大多數(shù)并不是直接被白人俘獲，而是被他們的酋長(zhǎng)或“獵取”了他們的敵對(duì)部落賣給白人以換取小刀、玻璃珠之類玩意兒的。南非也不例外，部族沖突與一盤散沙式的局面由來(lái)已久，尤其是那慓悍善戰(zhàn)的祖魯人，歷史上不僅是抵御白人殖民者的中堅(jiān)，也是其他黑人部落的克星。就在與白人的“血河之戰(zhàn)”前夜，祖魯王國(guó)還剛剛在持續(xù)13
年的姆菲卡尼戰(zhàn)亂中掃蕩了南非東部的大批部落，在該地區(qū)的94 個(gè)黑人部落中的50
個(gè)被毀滅或被兼并，20個(gè)逃離家鄉(xiāng)遠(yuǎn)徙他方，還有些逃到開(kāi)普殖民地成為白人的勞工。以至于布爾人來(lái)到時(shí)這些地方已人煙稀少，有虛可乘。在被白人征服后的年代里，黑人部族間的矛盾也依然存在，尤其是祖魯人與科薩人、斯威士人間的糾紛更為突出。白人政權(quán)乘機(jī)拉此壓彼，大收漁翁之利。臭名昭著的“黑人家園”之長(zhǎng)期存在并在此次民主進(jìn)程中還能提出其利益要求，不僅僅是因?yàn)榘兹说年幹\詭計(jì)，也是某些黑人部落傳統(tǒng)勢(shì)力積極活動(dòng)的結(jié)果。
除了部族間矛盾外，以民主政治為原則的現(xiàn)代黑人解放組織與以家長(zhǎng)制為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)部落勢(shì)力間也有沖突，這種沖突除了體現(xiàn)黑人社會(huì)內(nèi)部傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的矛盾外，隨著解放組織掌權(quán)的前景日益明朗，還逐漸具有了國(guó)家政權(quán)與部落自治傾向間矛盾的性質(zhì)。最后，各黑人解放組織之間因意識(shí)形態(tài)、權(quán)力分配問(wèn)題而產(chǎn)生的黨派利益沖突也久已存在。在南非全國(guó)性解放組織中，非國(guó)大相對(duì)溫和而具有族際主義色彩，泛非大更為激進(jìn)而強(qiáng)調(diào)黑人民族主義，南非共作為最初從白人中起源的馬克思主義政黨與前二者各有異同：它既有激進(jìn)的意識(shí)形態(tài)，又主張族際主義。此外，比泛非大更激進(jìn)的還有阿扎尼亞人民組織等。這些組織的群眾尤其是青年成員曾多在80
年代屢有武斗，甚至各自在其國(guó)外基地設(shè)立的集中營(yíng)里關(guān)押對(duì)方成員，言論上的互相攻擊更不在話下。
黑人中的種種沖突集中體現(xiàn)為非國(guó)大與因卡塔之爭(zhēng)。因卡塔領(lǐng)袖、祖魯酋長(zhǎng)布特萊齊原是非國(guó)大著名活動(dòng)家，因不滿非國(guó)大的暴力抵抗戰(zhàn)略于七十年代退出非國(guó)大另起爐灶。作為南非黑人中最大、部落傳統(tǒng)也最濃厚的部族，祖魯人既代表了部落時(shí)代黑人抵抗殖民化的光榮歷史，又是現(xiàn)代化進(jìn)程中較為保守的勢(shì)力。本來(lái)在非國(guó)大前期歷史中，“祖魯精神”一直是其重要的心理資源。其首任主席杜比牧師和50
年代的主席、第一個(gè)獲諾貝爾和平獎(jiǎng)的南非黑人領(lǐng)袖盧圖利都是祖魯酋長(zhǎng)出身，非國(guó)大選擇“丁干日”建軍也顯示了對(duì)這種資源的重視。但作為祖魯部族與夸祖魯黑人家園政治組織的因卡塔的出現(xiàn)，加之七十年代以后非國(guó)大主要領(lǐng)袖曼德拉、坦博、西蘇魯?shù)染亲骠斎耍憬o人以非國(guó)大與祖魯人對(duì)立的印象。白人當(dāng)局利用因卡塔的保守色彩，給予暗中支持，使它成為黑人家園政治組織中唯一具有全國(guó)影響的黨。因此非國(guó)大與因卡塔的對(duì)立可以說(shuō)是集中了“黑白矛盾”、黑人諸部族間矛盾、激進(jìn)黨派與保守黨派的矛盾、黑人解放組織的現(xiàn)代潮流與部落傳統(tǒng)的矛盾、中央政府與黑人家園自治傾向的矛盾等諸多因素，其中任何一個(gè)因素都是難于化解的。早在民主進(jìn)程開(kāi)始前的80
年代，雙方支持者就在祖魯人聚居的納塔爾省頻起暴力沖突。民主進(jìn)程開(kāi)始后，因卡塔改名因卡塔自由黨并宣布向全國(guó)各種族開(kāi)放，它與非國(guó)大的沖突也很快擴(kuò)大到納塔爾以外，尤其是祖魯族流動(dòng)勞工集中的約翰內(nèi)斯堡等南非政治經(jīng)濟(jì)中心地區(qū)。
南非白人中阿非利卡人與英裔白人也有宿怨。20世紀(jì)初的英布戰(zhàn)爭(zhēng)在所謂“文明的白人”間發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)中以野蠻著名，英軍大搞“三光”政策，大片地區(qū)的布爾平民被關(guān)入集中營(yíng)，村莊夷為焦土，2萬(wàn)多布爾人婦孺在集中營(yíng)里被虐待而慘死。人們至今猶有余痛。但另一方面，英裔在種族問(wèn)題上遠(yuǎn)比阿非利卡人開(kāi)明，而半個(gè)世紀(jì)以來(lái)南非一直是后者當(dāng)政，并推行所謂反“英國(guó)化”政策，英、布之隙與“黑白矛盾”相交錯(cuò)，使問(wèn)題更加復(fù)雜化。
此外南非還有有色人（混血人）、印度人等問(wèn)題。在當(dāng)今民族主義甚囂塵上的時(shí)代，眾多積怨極深的種族、民族與部族同處一國(guó)，時(shí)逢世紀(jì)之交的空前劇變，從種族隔離到種族開(kāi)放，從事實(shí)上的一黨制（南非雖實(shí)行西方政體，但由于英裔的客居心態(tài)和布爾人的特殊的集體危機(jī)感，自1948年以來(lái)實(shí)際上一直是布爾人的國(guó)民黨一黨獨(dú)大）到多黨民主，不久前的階下囚如今一舉掌權(quán)柄。而所有這一切又恰恰發(fā)生在南非有史以來(lái)時(shí)間最長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)衰退和連續(xù)三年國(guó)民總產(chǎn)值下降的嚴(yán)峻背景下，這怎能不令人捏一把汗呢？如此危機(jī)之中而求返亂為治，似乎只能靠奇跡了。