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真人秀的字節(jié)

所謂的真人秀類電視節(jié)目也懷揣著相同的動(dòng)機(jī)，這種不用劇本、低成本的節(jié)目正慢慢代替眾多具有故事情節(jié)的電視節(jié)目。這類制片人一旦意識(shí)到不必再花錢請(qǐng)編劇或演員，就立即放棄了線性的敘事結(jié)構(gòu)。他們只需選對(duì)那些最容易產(chǎn)生戲劇效果或至少有點(diǎn)兒沖突的場(chǎng)景或地點(diǎn)，然后打開(kāi)攝像機(jī)拍攝就可以了。
　　首開(kāi)先河的真人秀節(jié)目記錄下的是接近現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容�！毒旃适隆酚杉s翰·蘭利于1989年打造，至今仍在數(shù)十個(gè)國(guó)家制作，追蹤拍攝現(xiàn)實(shí)中的警察如何巡邏、追查吸毒者或酗酒的家庭暴力施虐者，并實(shí)施抓捕。這檔節(jié)目的片頭曲中有這樣一句：“如果他們來(lái)抓你，你該怎么辦？”這是一種當(dāng)下主義式的假設(shè)，一部告訴你一旦被捕該怎么辦的教學(xué)視頻。警官在節(jié)目結(jié)尾總會(huì)有一番自鳴得意的獨(dú)白，讓觀眾相信正義一定能得到伸張。這種模式取代了傳統(tǒng)犯罪片中那種角色主導(dǎo)的覺(jué)悟和巧妙設(shè)計(jì)的劇情逆轉(zhuǎn)。逮捕壞人并不是什么特別事件，或許會(huì)被視為“常態(tài)”，猶如一種持續(xù)的背景音，或者當(dāng)下主義宇宙的一種狀態(tài)。
　　另一部典型的真人秀節(jié)目是MTV旗下的《真實(shí)世界》。這檔節(jié)目于1992年首播，至今仍在播出，本身就映射出其觀眾群真實(shí)生活的一個(gè)側(cè)面。這檔節(jié)目受到20世紀(jì)70年代系列紀(jì)錄片《一個(gè)美國(guó)家庭》的啟發(fā)，后者原本只是為了記錄一個(gè)典型家庭的日常現(xiàn)實(shí)生活，但卻撞大運(yùn)似的記錄下了父母出人意料且轟轟烈烈的離婚事件、兒子發(fā)現(xiàn)自己是同性戀等情節(jié)，并且全部在黃金時(shí)段展現(xiàn)在觀眾面前。《真實(shí)世界》的制作者希望能再次制造出類似的轟動(dòng)效應(yīng)，于是又選擇了一組18~25歲的俊男靚女，把他們集中到一間公寓里，布置了幾十個(gè)鏡頭，24小時(shí)連續(xù)錄制。每個(gè)時(shí)刻都很可能十分重要，最終只能由編輯在事發(fā)之后選擇性地搭建出有脈絡(luò)的故事。當(dāng)然，參與者實(shí)際上都在互相競(jìng)爭(zhēng)以博取眼球，目的是在MTV或相關(guān)行業(yè)搶到飯碗。于是，他們竭盡全力制造戲劇效果，與人上床、打架、做危險(xiǎn)的事，或者尋找一些本節(jié)目其他28季中別人還沒(méi)做過(guò)的刺激行為�！墩鎸�(shí)世界》還將電視廣告商從傳統(tǒng)廣告不再奏效的困境中解救出來(lái)，直接將產(chǎn)品廣告植入到節(jié)目里。
　　畢竟，在觀眾已經(jīng)擁有DVR（硬盤(pán)錄像機(jī)）的媒體環(huán)境中，贊助商無(wú)法再指望大批觀眾能看完所有廣告了。我們中很多人會(huì)借助Hulu（葫蘆網(wǎng)）或Netflix（一家在線影片租賃提供商）等流媒體，花上一個(gè)周末的時(shí)間，一口氣看完整季的節(jié)目。傳統(tǒng)電視節(jié)目時(shí)間表在這個(gè)按需觀看的世界消失了，因此贊助商必須把廣告植入到節(jié)目?jī)?nèi)容中去。事實(shí)證明，真人秀節(jié)目能夠充當(dāng)更好的背景，因?yàn)檫@些附加的內(nèi)容不會(huì)影響到場(chǎng)景的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。如果我們?cè)谝徊刻摌?gòu)的節(jié)目中看到一件現(xiàn)實(shí)生活中的商品，恐怕會(huì)把我們的思緒一下子從幻想世界中抽離出來(lái)，重新置于真實(shí)世界。頗具諷刺意味的是，《真實(shí)世界》的觀眾根本不用擔(dān)心現(xiàn)實(shí)連貫性的問(wèn)題。他們對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷手法非常清楚，完全接受片中角色的服飾可能是接受了某時(shí)裝公司的贊助，就像職業(yè)運(yùn)動(dòng)員的服裝是由耐克贊助的一樣。畢竟，這就是真實(shí)的世界。如果唐納德·特朗普投資制作的真人秀節(jié)目《飛黃騰達(dá)》大力宣傳一種新漢堡產(chǎn)品，觀眾也能理解“漢堡王”公司一定為這種曝光度花了錢。在現(xiàn)代主義的電視節(jié)目中，制片人不再具備將節(jié)目和廣告區(qū)分開(kāi)來(lái)的能力，但同時(shí)他們也不再需要這么做。
　　更大的挑戰(zhàn)在于，如何創(chuàng)造出具有轟動(dòng)效應(yīng)的內(nèi)容，但又無(wú)須費(fèi)心安排設(shè)計(jì)。真人秀節(jié)目的制片人無(wú)法再采取杜撰、虛構(gòu)敘事結(jié)構(gòu)的方式制作節(jié)目，而必須直接、即時(shí)地制造出悲劇效果。正因如此，電視節(jié)目的立意呈現(xiàn)螺旋式下滑，凸顯痛苦、羞辱和個(gè)人悲劇，試圖制造出最轟動(dòng)的效果。什么樣的畫(huà)面和觀點(diǎn)才能讓不斷換臺(tái)的人停下來(lái)？節(jié)目?jī)?nèi)容可以夸張到什么程度取決于觀眾對(duì)這種感同身受的羞愧感能容忍到什么程度。我們已經(jīng)準(zhǔn)備好接受《美國(guó)偶像》節(jié)目參賽者的羞愧感。我們?cè)较硎苓@種節(jié)目形態(tài)，用來(lái)吸引我們注意力的手段就越殘忍，我們?cè)谟^看這些具有轟動(dòng)效應(yīng)的節(jié)目時(shí)也能更心安理得地逃避道德的譴責(zé)。
　　這不禁讓人想起20世紀(jì)60年代耶魯大學(xué)心理學(xué)家斯坦利·米爾格拉姆提出的疑問(wèn)，他當(dāng)時(shí)對(duì)轟動(dòng)效應(yīng)和權(quán)威如何影響納粹統(tǒng)治下的德國(guó)士兵的服從性很感興趣。米爾格拉姆想弄明白，德國(guó)戰(zhàn)犯是否有可能如他們所言，僅僅是服從命令，而不是真心希望參與死亡集中營(yíng)的暴行。至少，他希望知道，美國(guó)人如果被置于類似情景中，會(huì)不會(huì)做出類似的反應(yīng)。他設(shè)計(jì)了一個(gè)在現(xiàn)在看來(lái)不太人道的實(shí)驗(yàn)。在實(shí)驗(yàn)中，身穿白大褂的人告訴每個(gè)參與者，他們要對(duì)一個(gè)痛苦尖叫、自稱有心臟病并請(qǐng)求停止實(shí)驗(yàn)的人施以越來(lái)越強(qiáng)烈的電擊。超過(guò)一半的參與者都按照命令，逐步加大了電擊力度，甚至達(dá)到了他們認(rèn)為可致命的程度。從結(jié)構(gòu)層面或情感層面看，真人秀節(jié)目都反映了同樣的動(dòng)態(tài)。不，我們不是單純地電擊別人，而是享受著參與者的羞辱和落魄，并與之保持著電子媒介制造出來(lái)的安全距離。問(wèn)題不是我們究竟能下多么重的手，而是我們能變得多么不知羞恥。此外，制片人才應(yīng)該負(fù)首要責(zé)任，就像實(shí)驗(yàn)中那些身穿白大褂的人一樣。
　　美國(guó)心理學(xué)協(xié)會(huì)于1973年宣布這類實(shí)驗(yàn)有違職業(yè)道德，但真人秀節(jié)目似乎接過(guò)了這一棒—倒不是出于實(shí)驗(yàn)?zāi)康�，而是想背水一�?zhàn)，脫離敘事結(jié)構(gòu)以制造轟動(dòng)效應(yīng)。由于沒(méi)有劇本，真人秀節(jié)目的制作人就必須將產(chǎn)生戲劇效果的可能性作為前提。從這層意義上講，真人秀節(jié)目《老大哥》、《幸存者》、《交換女主人》的確被有意識(shí)地設(shè)計(jì)成某種心理實(shí)驗(yàn)，其安排帶有明確的假設(shè)，其設(shè)計(jì)旨在將戲劇效果、沖突和尷尬的可能性最大化。讓一位女性在電視節(jié)目中討好一位百萬(wàn)富翁，與之發(fā)生性關(guān)系，再揭秘他其實(shí)就是一個(gè)建筑工人。把12個(gè)名人癮君子集合到一個(gè)康復(fù)機(jī)構(gòu)，對(duì)他們完全實(shí)施戒毒，看看會(huì)發(fā)生什么�。](méi)錯(cuò)，這些都是真人秀節(jié)目。）
　　敘事結(jié)構(gòu)的崩塌確實(shí)會(huì)帶來(lái)一種自由，但這種自由卻輕易地就屈服于形式最卑劣的轟動(dòng)效應(yīng)和虐待行為。如果孩子們更愿意去YouTube上點(diǎn)開(kāi)《蠢蛋搞怪秀》的視頻，看一個(gè)年輕人如何承受“放屁面罩”（別問(wèn)這是什么），那么又何必再制作電視節(jié)目？我們發(fā)現(xiàn)，幾乎流行文化的每個(gè)部分都在努力從傳統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu)中解脫出來(lái)，但同時(shí)也承受著在沒(méi)有敘事的情況下仍要制造出類似轟動(dòng)效應(yīng)的壓力。20世紀(jì)90年代末互動(dòng)和解構(gòu)出現(xiàn)，節(jié)目制作者和觀眾的反應(yīng)不一。它帶來(lái)的結(jié)果是《黑道家族》和《迷失》中注重自我意識(shí)和存在主義的當(dāng)下主義，以及《杰瑞·斯布林格秀》、《死亡真面目》、《黑幫主婦》、《兒童與皇冠》等節(jié)目乃至帕爾�！は　栴D的性愛(ài)錄影帶中所展現(xiàn)的粗魯?shù)Z動(dòng)的“當(dāng)下的沖擊”。
　　憂心忡忡的神話學(xué)者和人類學(xué)者早就預(yù)見(jiàn)到了這種中斷，并呼吁講故事的人能為這個(gè)新型社會(huì)創(chuàng)造出新型的故事—或者其他什么。約瑟夫·坎貝爾認(rèn)為，從太空拍攝到的第一批地球圖像徹底擊碎了我們不同的文化敘事，并要求人類締造出有關(guān)蓋亞這個(gè)大地之母的普世故事。這顯然并未發(fā)生。羅伯特·布萊認(rèn)為，男子氣概是敘事結(jié)構(gòu)崩塌的主要犧牲者，因?yàn)槟行詿o(wú)法再通過(guò)故事了解父親的角色和優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者的品質(zhì)。布萊也希望，通過(guò)重新講述那些已經(jīng)遺失的神話，男性可以重新構(gòu)建起他們與這些傳統(tǒng)優(yōu)良品質(zhì)的聯(lián)系。
　　然而，由于人們不具備必需的時(shí)間和信任來(lái)回應(yīng)敘事，故事本身無(wú)法成為他們的救命稻草。如果故事本身和當(dāng)下主義文化互不相容該怎么辦？屆時(shí)我們又該如何保持生活的方向感和意義？更重要的是，我們首先應(yīng)該如何面對(duì)失去所有這些故事的創(chuàng)傷？
　　面對(duì)一個(gè)沒(méi)有故事的世界，有些人的第一反應(yīng)是煥然一新，有些人的第一反應(yīng)卻是備感壓抑。一方面這看起來(lái)像是一種積極的、革命性的進(jìn)步，讓我們更有能力迅速甚至無(wú)形地去應(yīng)對(duì)新生的復(fù)雜事物，但另一方面似乎也常常退化為推銷手段或憤世嫉俗。這不是非此即彼的選擇，大多數(shù)情況下兩者都對(duì)。
　　年輕人似乎更能適應(yīng)這種轉(zhuǎn)變，因?yàn)橄鄬?duì)來(lái)說(shuō)，他們更不可能哀悼他們可能本來(lái)就不知道的那些事。改變的不僅是他們的媒介消費(fèi)模式，還有社交活動(dòng)和體育活動(dòng)的方式。比如，滑板和滑雪運(yùn)動(dòng)這種自由而獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)就同非敘事性媒體一起躥紅。便攜式攝像機(jī)、獨(dú)立媒體和YouTube無(wú)疑與此有關(guān)，孩子們能在這里輕松地記錄下自己的絕技，然后展示給全世界。在僅有2.5厘米高的屏幕上播放一段10秒鐘的視頻，恐怕難以有效呈現(xiàn)美國(guó)職業(yè)棒球大聯(lián)盟比賽中的雙殺場(chǎng)面（你連球都看不見(jiàn)），但卻是展現(xiàn)大膽的單人滑板翻轉(zhuǎn)畫(huà)面的絕佳形式。個(gè)人媒體的個(gè)性化看起來(lái)最適合與極限運(yùn)動(dòng)的個(gè)性化聯(lián)系在一起。不過(guò)，體育運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)變比這個(gè)還要深入。
　　傳統(tǒng)團(tuán)隊(duì)運(yùn)動(dòng)的成功不僅依賴于主流、更大屏幕的電視，更依賴于傳統(tǒng)媒體自上而下的模式以及來(lái)自經(jīng)久不衰且不可侵犯的價(jià)值體系的敘事一致性。橄欖球運(yùn)動(dòng)有其獨(dú)特的戰(zhàn)線，明確的廣告，當(dāng)?shù)氐膿碥O和崇尚贏家通吃的精神。這是一種模擬軍事的風(fēng)格，遵循和任何傳統(tǒng)教學(xué)故事一樣的軌跡，也常常具備類似的社會(huì)目的和商業(yè)目的。一個(gè)兄弟連集合在一位父親式的教練麾下，這位教練在更衣室內(nèi)帶著眾人祈禱，然后再用一番堪比亨利五世戰(zhàn)前演講的講話鼓舞大家的士氣。這類修辭手法和價(jià)值觀在后敘事的世界里就很難引起共鳴。而且，當(dāng)我們知道教練在更衣室里的賽前講話中包括用金錢為誘餌鼓動(dòng)隊(duì)員弄傷對(duì)方的四分衛(wèi)，那種敘事的品格就被降低了，無(wú)論聯(lián)盟事后多么大張旗鼓地處罰違規(guī)者。
　　與此同時(shí)，棒球運(yùn)動(dòng)的力量也植根于本地球迷的忠誠(chéng)和美國(guó)精神之中。這些畢竟都是美國(guó)的“過(guò)去時(shí)”了。當(dāng)金錢的號(hào)召力超過(guò)了運(yùn)動(dòng)本身，團(tuán)隊(duì)最終就只能從一個(gè)城市搬到另一個(gè)城市，從有歷史意義的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)搬到那些由贊助商冠名的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，而運(yùn)動(dòng)員們作為自由球員也都追逐金錢擇木而棲。運(yùn)動(dòng)員們現(xiàn)在很少出身于自己效力的城市，這使得那種傳統(tǒng)的本地英雄的敘事模式難以為繼。
　　原本為人熟悉的賽場(chǎng)宿敵讓位于個(gè)人職業(yè)，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)員們互相比拼的是誰(shuí)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)能破紀(jì)錄，好讓自己對(duì)產(chǎn)品贊助商而言更具吸引力。運(yùn)動(dòng)員不會(huì)為了球隊(duì)而服用類固醇，但會(huì)累計(jì)個(gè)人本壘打紀(jì)錄，期待能進(jìn)入名人堂。有關(guān)棒球界服用類固醇的國(guó)會(huì)聽(tīng)證會(huì)揭示，運(yùn)動(dòng)員本人對(duì)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的理想已經(jīng)破滅了。何塞·坎塞科說(shuō)：“讓我們面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)吧，人們?nèi)グ羟驁?chǎng)或在電視上看球賽，其實(shí)只是為了找樂(lè)子�！辟Z森·詹比的說(shuō)法也如出一轍：“我們現(xiàn)在屬于娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)。”名譽(yù)掃地的昔日本壘打傳奇人物巴里·邦茲也悲哀地承認(rèn)：“我上次真正打棒球還是在大學(xué)時(shí)代�！�
　　美國(guó)職業(yè)棒球大聯(lián)盟2004年在波士頓舉行的“世界大賽”中，ESPN（娛樂(lè)與體育節(jié)目電視網(wǎng)）體育記者對(duì)這種干擾的感覺(jué)和敘事結(jié)構(gòu)的崩塌做出了最佳表述：“我以前總是認(rèn)為，今后看見(jiàn)那面旗幟的時(shí)候，只會(huì)聯(lián)想到一些美好的事情。但現(xiàn)在，腦海中那個(gè)星號(hào)卻揮之不去。我真希望能吃片藥，把它從記憶里清除�！爆F(xiàn)實(shí)中的確也有星號(hào)，在記錄冊(cè)里，那些使用類固醇的球隊(duì)最終奪冠的賽季均被用星號(hào)標(biāo)出，似乎要將這些年份從歷史的時(shí)間線中剔除。參議員約翰·麥凱恩悲哀地說(shuō)，職業(yè)棒球大聯(lián)盟“在美國(guó)民眾眼中已成騙局”。當(dāng)然，每次丑聞和背叛總免不了被一群時(shí)刻盼著大新聞的記者“孜孜不倦”地曝光，他們與電視網(wǎng)絡(luò)不同，打破傳統(tǒng)團(tuán)體運(yùn)動(dòng)的光環(huán)對(duì)他們來(lái)說(shuō)沒(méi)什么損失。
　　在過(guò)去的4年里，無(wú)論美國(guó)全國(guó)橄欖球聯(lián)盟還是職業(yè)棒球大聯(lián)盟，其現(xiàn)場(chǎng)觀眾都有所減少。唯有NBA（美國(guó)籃球職業(yè)聯(lián)盟）的觀眾增多，其中個(gè)人表現(xiàn)、明星效應(yīng)和灌籃技巧的重要性超過(guò)了對(duì)本地球迷的親和力或團(tuán)隊(duì)精神。人們對(duì)邁克爾·喬丹后仰跳投的懷念還超越了他與芝加哥的微弱聯(lián)系。盡管如此，刺耳的個(gè)人主義還是會(huì)與團(tuán)體運(yùn)動(dòng)的核心宗旨產(chǎn)生摩擦。當(dāng)NBA巨星勒布朗·詹姆斯在電視特別節(jié)目《抉擇》中宣布離開(kāi)老家俄亥俄州、轉(zhuǎn)投邁阿密熱火隊(duì)時(shí)，相信他在克里夫蘭騎士隊(duì)的球迷們永遠(yuǎn)都不會(huì)原諒他。
　　在一個(gè)團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)和爭(zhēng)強(qiáng)好勝已經(jīng)讓位給自我表達(dá)和樂(lè)在當(dāng)下精神的世界里，滑板、滑雪板、攀巖、山地自行車等自由式運(yùn)動(dòng)顯得更加如魚(yú)得水。團(tuán)隊(duì)運(yùn)動(dòng)一看就是幾個(gè)小時(shí)，想要參與就必須有一種非常特殊的忠誠(chéng)度。一個(gè)孩子必須進(jìn)學(xué)校，服從教練指揮，然后堅(jiān)持完一個(gè)賽季。與此不同，極限運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是即興運(yùn)動(dòng)，與贏得對(duì)手相比，它們更重視運(yùn)動(dòng)的質(zhì)感、風(fēng)格和歡愉度。它們強(qiáng)調(diào)的是過(guò)程、形式和個(gè)人成就，反對(duì)一切將運(yùn)動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)化的嘗試。當(dāng)世界最早一批滑雪高手受邀參加1998年奧運(yùn)會(huì)的滑雪比賽時(shí)，他們斷然拒絕了，理由是擔(dān)心參賽會(huì)重新定義這項(xiàng)自由式運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而被限制在規(guī)則的條框之內(nèi)，非要拼個(gè)你死我活。
　　極限運(yùn)動(dòng)也更傾向于擁抱那種精心設(shè)計(jì)的故事架構(gòu)想要規(guī)避的不連貫性，或者說(shuō)粗獷。傳統(tǒng)的競(jìng)技滑雪追求的是一條道沖下山坡，而滑雪板玩家們卻在場(chǎng)地內(nèi)橫沖直撞。他們尋找的正是傳統(tǒng)滑雪項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)員避之唯恐不及的粗糙、結(jié)冰的場(chǎng)地，目的就是鍛煉勇氣或演練新技法。他們很青睞那些路況難以預(yù)測(cè)的滑坡，就像滑板玩家喜歡在城市不連貫的地貌上左突右進(jìn)一樣。人行道上的每條裂縫、每個(gè)消防栓或每個(gè)坑洼都是一次機(jī)會(huì)。20世紀(jì)90年代《滑板手》雜志就有文章將滑板運(yùn)動(dòng)比作研究混沌數(shù)學(xué)，將滑雪板運(yùn)動(dòng)比作研習(xí)佛教。
　　“當(dāng)下的沖擊”也給極限運(yùn)動(dòng)這類高度實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的當(dāng)下主義運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了同等的影響力。面對(duì)極限運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上場(chǎng)下的炫技和特技表演，職業(yè)棒球還想維持那種團(tuán)隊(duì)精神的確不容易。只有在重罰之下，運(yùn)動(dòng)員們才能將團(tuán)隊(duì)利益作為其首要考量，比如真正贏得比賽。如果沒(méi)有這樣的約束，極限運(yùn)動(dòng)明星們很快就不再理會(huì)前輩們反對(duì)廣告宣傳的原則，開(kāi)始接受運(yùn)動(dòng)服裝公司不菲的贊助，并參加那些想要把其成績(jī)載入史冊(cè)的電視節(jié)目。
　　與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)空間推崇的那些年輕人的搞怪行為最具轟動(dòng)效應(yīng)，但這些行為常常不顧后果，具有自我毀滅性。YouTube網(wǎng)站上有被稱為《史詩(shī)級(jí)失敗》的視頻作品，整體風(fēng)格就是用業(yè)余手法拍攝馬失前蹄或“史詩(shī)級(jí)失敗”的行為。作為“每日精選”傳媒帝國(guó)的一部分，“失敗博客”向廣大用戶征集有關(guān)失敗行為的視頻，其中既有極限運(yùn)動(dòng)特技走樣的案例，也有更出其不意的出丑行為，比如一個(gè)家伙想順手牽羊一支電吉他，但采用的辦法是千方百計(jì)地把它塞進(jìn)自己的褲子。極限運(yùn)動(dòng)失敗的視頻頗具轟動(dòng)效應(yīng)，由此制造了不少流行經(jīng)典，比如“從屋頂滾下被輪胎擊中關(guān)鍵部位”和“瘋狂單車撞路標(biāo)”。斗膽量很快就取代了比技巧的地位。在“平板式”照片和視頻中，參與者試圖在某種“平板式”的狀態(tài)下保持靜止，比如在旗桿上、山崖邊或一頭沉睡中的猛虎上方保持平衡。在“窒息式”視頻中，年輕人又將對(duì)方勒到崩潰乃至死亡的程度。
　　對(duì)運(yùn)動(dòng)發(fā)燒友們而言，努力在粗俗上做文章并非不可能，但想要與“平板式”或“窒息式”視頻的主角們爭(zhēng)奪眼球或喝彩聲，就顯得十分困難。他們所處的窘境也帶給我們一種看似不可能但信息量很大的啟示：成年人必須直面原本用來(lái)觀察和參與周遭世界的故事已然壽終正寢的事實(shí)。

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