除了縱向比較，我們更應(yīng)該橫向?qū)Ρ龋虼嗽凇碍h(huán)球鏡鑒”中談到了一些國(guó)際關(guān)注的財(cái)經(jīng)問題。伴隨著全球經(jīng)濟(jì)高增長(zhǎng)成為美好昨日，各國(guó)債務(wù)狂歡之后不得不面臨“去杠桿化”艱苦過程，從歐洲到日本，再到美國(guó)，這次有什么不一樣？各國(guó)經(jīng)濟(jì)鏡鑒不遠(yuǎn)，不過中國(guó)仍舊有改革的時(shí)間窗口，未來或許能夠避免今日的“日本病”。另一方面，從國(guó)際趨勢(shì)而言，當(dāng)新自由主義順風(fēng)順?biāo)舾赡曛螅砰_管制的潮流被視為“金融危機(jī)”的淵藪之一，也遭遇來自社群主義等挑戰(zhàn)，“占領(lǐng)華爾街”等運(yùn)動(dòng)也可視為草根的反抗。
這篇前言甚至《中國(guó)經(jīng)濟(jì)怎么了》一書，更是類似問題的匯集，而不是答案的總結(jié)。瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家岡納·繆爾達(dá)爾曾和哈耶克同年分享諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，他曾有一句名言：實(shí)際上，沒有純粹的“經(jīng)濟(jì)”問題；只有問題，所以，“經(jīng)濟(jì)”和“非經(jīng)濟(jì)”因素之分充其量是人為的。也正因此，對(duì)于中國(guó)問題的思考，從經(jīng)濟(jì)開始，并不意味著經(jīng)濟(jì)結(jié)束，甚至專制政府還是民粹主義，也取決于當(dāng)下的選擇。
正如繆爾達(dá)爾所言，“中國(guó)的戲劇概念不完全是喜劇，最容易引人入勝的恰恰是即將上演的悲劇。”對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)而言，僅僅談?wù)撌袌?chǎng)化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。中國(guó)，有如橫掃一切快速前進(jìn)的東方列車，跟上時(shí)代是唯一主旋律，但是機(jī)遇并沒有公正地垂青每個(gè)人。公正問題也是筆者思考較多的問題，經(jīng)濟(jì)學(xué)往往關(guān)照實(shí)際如何，但是有時(shí)應(yīng)該如何也值得探究。正如書中所言，在中國(guó)真正變得“富�！敝埃夹鑿母旧戏此冀�(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的目的。
按照經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿瑪?shù)賮啞ど目捶ǎ藢W(xué)習(xí)以自由來看待發(fā)展，還應(yīng)該證實(shí)發(fā)展帶來的不公問題：“如果不是認(rèn)識(shí)到這世上存在明顯的但可以糾正的不公正，巴黎市民或許不會(huì)起義攻占巴士底獄，甘地或許不會(huì)質(zhì)疑大英帝國(guó)的殖民統(tǒng)治，馬丁·路德·金或許也不會(huì)在號(hào)稱“自由和勇敢者家園”
的土地上奮起反抗白人種族至上主義”。
作為一個(gè)后發(fā)經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的趕超并沒有完成，更大的挑戰(zhàn)剛剛上路，還在尋求“正�；钡奶剿髦�，需要謹(jǐn)防奇跡演變?yōu)槲C(jī)，那么理解中國(guó)經(jīng)濟(jì)的前因后果，也助于厘清思路，看到更遠(yuǎn)的未來。
當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)還叫政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的開山鼻祖之一馬歇爾就在他教科書將經(jīng)濟(jì)學(xué)定義為一門研究財(cái)富的學(xué)問，同時(shí)也是一門研究人的學(xué)問，斷言世界的歷史是由宗教和經(jīng)濟(jì)的力量所形成的。
回顧歷史，仍舊是為了關(guān)照當(dāng)下，經(jīng)濟(jì)學(xué)更多是一種現(xiàn)實(shí)世界的解釋，而并非改變世界的唯一動(dòng)力。雖然人們常常嘲笑經(jīng)濟(jì)學(xué)家意見迥異，每每三個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家就有五種觀點(diǎn)，但是理解世界并非依賴自覺，更應(yīng)該依賴?yán)硇�，不可否認(rèn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)有其基本共識(shí)以及普遍規(guī)律。在現(xiàn)代社會(huì)，無論普通公民還是決策者，都應(yīng)該具備基本經(jīng)濟(jì)學(xué)素養(yǎng)，這對(duì)于國(guó)家以及個(gè)人，都大有裨益——這也是筆者在英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》中文網(wǎng)（FT中文網(wǎng)）開設(shè)《經(jīng)濟(jì)人》的目的所在，留心財(cái)經(jīng)事件背后的人與事，立意將經(jīng)濟(jì)理論作為普遍常識(shí)加以推廣。
新聞太多，新聞?dòng)痔�；閱讀太快，閱讀又太慢。這似乎是每個(gè)現(xiàn)代人的癥結(jié)，新聞越來要來多，值得一讀卻少之又少，閱讀的速度在增加，但是閱讀的深度卻在下降。難怪有人說，一條新聞的生命，就像雪花融化在指間那么快，不過有國(guó)外同行表示，檢驗(yàn)文章的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，就是能否重新印刷（reprint），這就是筆者將數(shù)年以來文章思考結(jié)集的動(dòng)力所在，以此激勵(lì)檢驗(yàn)日常工作。
一路走來，作者的成長(zhǎng)，離不開師友幫助，甚至不少是來自“陌生人的慈悲”，不能一一鞠躬，在此表示由衷感激。不過，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)怎么了》一書不少內(nèi)容來自英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》中文網(wǎng)（FT中文網(wǎng)）《經(jīng)濟(jì)人》專欄，首先感謝東家FT中文網(wǎng)的諸位同仁，尤其是總編張力奮的寬厚與支持；其次，書稿成型階段，因財(cái)經(jīng)獎(jiǎng)學(xué)金之故，筆者正在北京大學(xué)中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究中心進(jìn)修，感謝期間林毅夫、周其仁、盧鋒、薛兆豐、汪丁丁、黃益平、姚洋、張維迎、賀衛(wèi)方、鄧峰等諸位師者的授課解惑；最后，則不得不重點(diǎn)感謝本書責(zé)編以及好友王笑紅女士，及鄒至莊、韋森等代為推薦的老師。此外，筆者需強(qiáng)調(diào)，書中的錯(cuò)誤遺漏，均系作者個(gè)人之失，與他人無涉。
最后，作為一位新聞評(píng)論者，雖然《金融時(shí)報(bào)》素有“No FT, no
comment”的傳統(tǒng)，但筆者以一己之筆，之所以談?wù)撊绱酥鄦栴}，雖大多局限于財(cái)經(jīng)領(lǐng)域，但亦難免有越界之嫌疑。幸而，新聞業(yè)雖然遭遇挑戰(zhàn)，但是畢竟傳統(tǒng)古老，筆者可能面臨的尷尬也有前輩擋槍。
大概半個(gè)世紀(jì)前，一位前輩曾經(jīng)面臨過嚴(yán)苛的類似責(zé)問：“必須要有那么一個(gè)人自以為知之甚多、而對(duì)如此眾多的事情說三道四，這難道不荒唐可笑嗎？……你為什么不承認(rèn)你是一個(gè)局外人，而且因此就概念而言，你是一個(gè)大笨蛋？”對(duì)此，這位前輩毫無壓力，如此回應(yīng)：“我們所做的只是每個(gè)主權(quán)公民應(yīng)該做的事情，只不過其他人沒有時(shí)間和興趣來做罷了。這就是我們的職業(yè)，一個(gè)不簡(jiǎn)單的職業(yè)。我們有權(quán)為之感到自豪，我們有權(quán)為之感到高興，因?yàn)檫@是我們的工作。”
是的，這就是我們的工作。對(duì)了，這位前輩叫沃爾特·李普曼。
（本文為作者新著《中國(guó)經(jīng)濟(jì)怎么了》前言）