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經濟參考網讀書頻道

第三章　客觀性智慧

人是主觀的，但人也有客觀性智慧。企業(yè)家成為坐標，是對那些具有客觀性智慧且能長期將其貫徹、運用下去的企業(yè)家而言的。并不是每一位企業(yè)家、每一位老板，都可以成為坐標。其原因在于，企業(yè)家多是以自我為中心、以利益為驅動的人。在我們的社會環(huán)境下，企業(yè)家很容易在一個組織里成為相對沒有約束、獨攬大權的“土霸王”，很容易對自己“不客觀”、“不智慧”，企業(yè)辦著辦著就成了“私人王國”。然而一個“私人王國”要取得華為這樣的成就，是不可能的。
　　“客觀性”在這里指的是對人、對己、對事都是客觀的。在沒有約束的情況下，客觀性智慧就顯得格外重要。從科學的角度看，客觀性是真正的智慧，至少是智慧的基礎。
　　我們說，華為有一種客觀性氛圍，應該說這與任正非的這種智慧是密切相關的。我們不能簡單地把“客觀性智慧”里的“智慧”這兩個字當做一種知識。知識人人都可以理解，就像每一個開車的人都知道不遵守交通規(guī)則就會堵車，但這種智慧必須密不可分地與實踐、行為聯系在一起。
　　任正非喜歡閱讀。我發(fā)現不少企業(yè)家都有這個特點。以前我的一個辦企業(yè)的同學偶然知道我在《華為人報》工作后，便向我要《華為人報》、《華為文摘》以及一切華為的企業(yè)文化資料。而且，他不是要一份，而是幾十份，越多越好。他要把這些資料放在自己公司的閱覽室讓員工看，要寄給設在全國好幾個城市的辦事處，讓他們看。那時他正處于創(chuàng)業(yè)的較早期，正掂量著如何發(fā)展壯大，那也正是他崇拜任正非的時期。他老半真半假地開玩笑說：“真希望去華為這樣好的公司工作幾年，哪怕掃地、看門也行。”很多年過去后，我去他所在的城市，偶然看到當地報紙有一篇報道他的公司的文章，里面有一句話，說他的公司是“建材行業(yè)的華為”。
　　企業(yè)家看任正非，與我們的眼光是不一樣的—我們看到的是一種知識，他們看到的是一種能夠學以致用的智慧。
　　企業(yè)家由于長期、廣泛地與現實中的各類具體而微小的事情、問題打交道，很容易迷失在具體的事務之海和算計之中。除非只想當一天和尚撞一天鐘，否則他們格外需要方向感、經營靈感、做正確的事與正確做事的事理與思想支持，以及各類合法性、合理性的理論支撐。
　　任正非不僅喜歡閱讀，也喜歡在閱讀中“尋找同類”，還喜歡把他欣賞的文章推薦給全公司看。這可能是企業(yè)家的“通病”：他們并不想直接灌輸，而是希望員工自己去領悟。他們總是希望員工能夠自覺地承擔起責任，而不是敲一下動一下，不敲就不動。我在《華為人報》的時候，《華為人報》編輯部經常會收到任正非轉來的外面的文章，通常是從雜志上撕下來的紙頁，上面寫著：請《華為人報》刊登。偶爾，他還會寫上幾句話作為編者按。我曾經保留了不少這樣的紙頁。有一次部門搬家，不小心遺失了一整箱往期的《華為人報》和這些零零散散的資料，讓我遺憾了好一陣子。
　　有一次任正非轉來《半月談》上的一篇關于湖北某縣委書記藍勝利辭官回鄉(xiāng)種樹的報道，便在公司發(fā)起了捐款�！度A為人報》的一位編輯還奉任正非之名專程去當地采訪，把捐款交給了藍勝利。任正非看重的就是藍勝利身上那股在外人看來有點傻乎乎、難以理解的實干精神。我專門到網上去搜索了一下“藍勝利”這個詞，發(fā)現他早已回歸了官僚組織，“當了兩年半市長，藍勝利與單位簽訂‘停薪留職’合同，在齊岳山承包了3000畝土地，下海。從1997年年初公司正式運營，到1998年年底被迫上岸，前后只有兩年時間”。據當時媒體報道，上山開荒后，“藍勝利被當地派出所罰過款，扣過車，抓過人”。“自己原來看不到的東西都出現了。”不知任正非看了他的結局后會有什么感慨。
　　很可能，任正非什么感慨都沒有。任正非深知實踐之難，也深知找到同類之難，他只是始終不懈地去尋找能一起“奮斗”的人、愿意“艱苦奮斗”的人，別人是否能做到，他也不會過于勉強。
　　如果有心去統計任正非的閱讀推薦，會發(fā)現絕大部分都是跟積極進取、艱苦奮斗、鍥而不舍地做某件很小的事有關的故事。比如，《硅谷：生機盎然的墳場》講的是硅谷的成功凝聚了一代一代懷揣發(fā)財和創(chuàng)新夢想的人的犧牲；《可怕的曾國藩》講的是成就了大功勞的人一生謹慎做人、兢兢業(yè)業(yè)做事；《我國柴油機為何比不上美國》講的是美國的柴油機運轉十分好，鋪在它下面的紅地毯干干凈凈，而我們國家的柴油機漏油太多，會把地弄臟，因此同樣馬力的機器，我們的賣價不到別人的1/10。
　　這些文章都是正面的、傳統的，有時候還帶點人生激勵與說教的味道—對，這就是我想說的任正非的客觀性智慧的屬性！它完全是基于人類的一種普遍智慧，并不是秘密的法術、神奇的訣竅、不傳的秘方，其獲得并不需要像尋找《九陰真經》、《葵花寶典》那樣的奇遇、艱險，以及神人相助。
　　客觀性智慧有一種屬性，即它是古今中外文化都比較一致認同、接受的，毫無偏見，也沒有投機性，人們都可以感同身受地感受到其實在性的智慧。
　　正是在這種客觀性智慧的基礎上，企業(yè)家任正非以自身為基準建立的坐標，才可以滲透至全公司。當然，企業(yè)家要持之以恒地貫徹，才足以保持這種客觀性。擁有客觀性智慧的人，傾向于保持這種慣性，何況任正非還會進行自我批判。如果有人真要去尋找華為發(fā)展的秘訣，我會提醒他，找來找去，最終將會一無所得，華為并沒有一個可以稱得上秘訣的東西。若有，那便是自我批判，不過這一點很難學。自我批判是任正非的獨門絕技，本身就是他自己的客觀性智慧的一種體現、代表性象征—即使對待自己，也是客觀的。這是客觀性智慧的一個核心支點：如果對自己都不能客觀，又怎能保證對其他人、其他事物客觀呢？而任正非之所以能帶領華為撬動世界電信業(yè)，正是以他自身為支點的。
　　任正非屬于少數能夠以自身為坐標而整個企業(yè)又以這個坐標為基準而搭建的企業(yè)家。我認為這類企業(yè)家還有巴菲特、喬布斯、韋爾奇（說出這些名字我感覺有些沒面子，在過去的二三十年里，地球人都知道這幾位企業(yè)家的鼎鼎大名。“難道就不能舉幾個其他的例子嗎？”很遺憾，別的名字并不多。這說明能成為“企業(yè)家坐標”是何其難�。。�，他們的企業(yè)無不以他們的老板為基準。這類企業(yè)家由于是坐標，他們知道要改變就要按坐標和原則來行事，他們是那種“從現在做起，從自己做起”的人�！皬默F在做起，從自己做起”，是20世紀80年代的流行口號，我認為它的價值很可能比那個年代傳誦一時的“時間就是金錢，效率就是生命”還要大得多。它印證了客觀性智慧不因時代和文化而區(qū)別，因而有一種感同身受的特性，其中的關鍵是實踐者必須成為坐標！
　　見識過任正非的人，不難得出一個結論：這是一個有智慧的人。然而對于企業(yè)家而言，立功第一、立德第二、立言第三，至少他不是應該首先或僅僅以智慧聞名的，而且智慧畢竟不是“點子”—有一陣子我們國家很流行點子大王，好像任何一家企業(yè)只要找到這樣一個人，靈機一動、拍拍腦門，想出一個點子，企業(yè)便可獲救—他的智慧要有用武之地。客觀性智慧是一種參與式智慧，而不是旁觀式智慧，它是要以自身為支點投入實踐的。
　　這個運用智慧的地方，就是市場。要征服市場，光有聰明、智慧還不夠，必須是客觀性智慧。
　　一個人的心有多大，他的天地就有多大—這是不是一種客觀性智慧呢？我想是的。我們終將發(fā)現，任正非的“領地”其實不是華為，而是市場。華為則是任正非馳騁市場這個領地的工具或平臺。我們這樣說，其實也不矛盾，是事物發(fā)展的過程和順延結果。區(qū)別兩個“領地”最明顯的是《華為基本法》，在其之前，華為可以說是任正非的領地；在其之后，市場開始自覺地成了真正的領地。需要說明的一點是，我們將反復提到《華為基本法》，除了因為其本身的重要性和微妙性之外，還有一個敘述上的原因，即我們用它簡單區(qū)分華為的生長期和成熟期。
　　現在我們需要知道的是，客觀性智慧是一種放之四海而皆準的智慧，擁有這種智慧的任正非需要到更廣闊的天地去馳騁。

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