“瘦肉精”事件令消費者遭受損失，也令廠家遭受巨大損失。盡管有關企業(yè)開了高呼“萬歲”的萬人大會，有關管理人員還到銷售現(xiàn)場“秀”了一把大嚼火腿腸，可企業(yè)前景如何，還要拭目以待。此事既是市場經(jīng)濟環(huán)境中，執(zhí)法不嚴的結果，也是商業(yè)領域中道德缺失的一個例證。
沒人否認，市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟。然而，市場經(jīng)濟是信用經(jīng)濟，而信用的維持既要靠法制，也靠道德。從這個意義上說，市場經(jīng)濟不僅是法制經(jīng)濟，也是道德經(jīng)濟。
在經(jīng)濟學中，亞當·斯密的無形之手說法被奉為自由市場經(jīng)濟理論的經(jīng)典。按照他的說法，參與市場的理性經(jīng)濟人，并非是為了促進他人的利益，完全是為追求自己經(jīng)濟利益。但是，在“無形之手”的引導下，這些各自為追求一己之私利行動的最后結果是促進了社會整體的利益。這讓人產(chǎn)生一種誤解，以為市場經(jīng)濟制度下人人可以唯利是圖，不需要什么道德約束。如美國人所說的：“人人為自己，上帝為大家”。
法學理論認為，道德與法一樣，都是調(diào)節(jié)人們在共同生活中的行為準則與規(guī)范。其調(diào)節(jié)的范圍有重疊之處，也有不盡一致之處。從人類文明發(fā)展的歷史過程看，道德的出現(xiàn)先于法，而且始終存在于各種社會形態(tài)中，只是作為一種意識形態(tài)，隨著經(jīng)濟基礎的變革而不斷破舊立新而已。因此，即使經(jīng)濟基礎進入到以市場經(jīng)濟（商品經(jīng)濟）占據(jù)主導地位的階段，也不會出現(xiàn)一種道德真空狀態(tài)。
在西方，現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制在其確立過程中，確實也摒棄了許多中世紀的騎士道德，例如，“撕下了家庭關系上溫情脈脈的面紗，把這種關系變成純粹的金錢關系”。但是也逐步確立起與經(jīng)濟基礎相適應的新的道德準則。僅就經(jīng)濟活動領域而言，筆者認為，其最基本的道德準則就是誠實守信。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟環(huán)境下，商品的生產(chǎn)與交換規(guī)模急劇擴大，適應自然經(jīng)濟的那種一手交錢，一手交貨的交易方式，被物流與資金流在時間與空間相分割的信用交易方式所取代。而一切信用交易則是建立在誠實守信的道德基礎上的。在西方那些采取喊價制的交易所中，幾個手勢往往就能決定涉及成千上萬的交易。據(jù)說，多年來從未出現(xiàn)過打出了某個手勢后又反悔、不認賬的情況。此外，也有經(jīng)濟學家根據(jù)博弈論的原理分析指出，如果做一錘子買賣，可能欺詐行為最能獲益，而現(xiàn)代市場經(jīng)濟的交易往往是重復博弈的過程，在這個過程中，只有誠實守信，才是交易雙方的最優(yōu)選擇。
唯物主義歷史觀的最基本的觀點認為，道德作為一種社會意識形態(tài)，是由經(jīng)濟基礎所決定的。既然中國選擇了與世界上大多數(shù)國家一樣的市場經(jīng)濟體制，那么至少在經(jīng)濟領域中，也應該以誠實守信作為最根本的道德基礎。
除“瘦肉精”事件外，此前的“三氯氰胺”等是商業(yè)道德缺失事件，已經(jīng)嚴重侵蝕了社會主義市場經(jīng)濟肌體。曾入圍中國企業(yè)500強的三鹿集團轟然倒下；目前雙匯集團至少也因“瘦肉精”事件損失了100多億元。有報道說，中國企業(yè)每年因缺乏誠信而招致的經(jīng)濟損失高達5000多億元。再有類似事件發(fā)生，對所涉及企業(yè)、對廣大消費者、對社會主義市場經(jīng)濟體制下的整體經(jīng)濟，乃至對我們的國家與民族的前途命運會帶來何種惡劣影響？令人不寒而栗。建立以誠實守信為基礎的市場經(jīng)濟道德體系已是刻不容緩。