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??? 在隴東南的大地上，有一座城市靜臥在秦嶺腳下，千百年來(lái)，她潤(rùn)物無(wú)聲，卻成為了中華民族和華夏文明的重要發(fā)源地；她不張揚(yáng)，卻承擔(dān)了推動(dòng)?xùn)|西方經(jīng)濟(jì)文化交流交往的光榮使命——她，就是天水。這里四季分明，氣候宜人，物產(chǎn)豐富，素有“隴上江南”美稱(chēng)。

??? 6月22日，甘肅省天水市在伏羲廟前舉行2016（丙申）年公祭中華人文始祖伏羲大典。記者 陳斌 攝

??? 甘肅天水麥積山石窟大佛造像。記者 陳斌 攝

??? 甘肅天水麥積山。記者 陳斌 攝

　　甘肅天水，得名于“天河注水”的美麗傳說(shuō)。秦末漢初，長(zhǎng)期征戰(zhàn)加上干旱致當(dāng)?shù)孛癫涣纳Ｒ惶煲估?，忽然狂風(fēng)呼嘯，雷電交加，一道金光閃耀，地上現(xiàn)出紅光。頓時(shí)，大地連續(xù)震動(dòng)，在轟隆隆巨響聲中，裂開(kāi)一條大縫。只見(jiàn)天上河水傾瀉而下，注入裂開(kāi)的大縫中，形成一湖，名曰“天水湖”。

　　“春不涸，夏不溢，四季瀅然?！比藗冋f(shuō)這湖與天河相通，又叫它“天水井”。后來(lái)，這個(gè)傳說(shuō)被漢武帝聽(tīng)到了，他就給湖旁新設(shè)的這個(gè)郡起名“天水郡”。從此，有了“天水”之名。

　　伏羲密境

　　“吾聞庖羲氏，爰初辟乾坤。乾行配天德，坤布協(xié)地文。仰觀玄渾周，一息萬(wàn)里奔。俯察方儀靜，頹然千古存。悟彼立象意，契此入德門(mén)。勤行當(dāng)不息，敬守思彌敦。”這是宋代大儒朱熹的《伏羲先天圖詩(shī)》，字里行間無(wú)不流露出大哲學(xué)家朱熹對(duì)伏羲的仰慕。

　　伏羲是古代傳說(shuō)中中華民族人文始祖，傳說(shuō)他就出生在今天的天水市秦安縣境內(nèi)。相傳伏羲人首蛇身，與女?huà)z兄妹相婚，生兒育女，他根據(jù)天地萬(wàn)物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了占卜八卦，創(chuàng)造文字，結(jié)束了“結(jié)繩記事”的歷史。他又結(jié)繩為網(wǎng)，用來(lái)捕鳥(niǎo)打獵，并教會(huì)了人們漁獵的方法，發(fā)明了瑟，創(chuàng)作了曲子。伏羲稱(chēng)王111年以后去世，留下了大量神話(huà)傳說(shuō)。

　　天水伏羲廟是我國(guó)規(guī)模最宏大、保存最完整的紀(jì)念上古“三皇”之一——伏羲氏的明代建筑群。1963年被甘肅省人民政府公布為甘肅省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，現(xiàn)在是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　在天水市秦州區(qū)西關(guān)伏羲路，伏羲廟坐北朝南，臨街而建，院落重重相套，四進(jìn)四院，宏闊幽深。甫一進(jìn)門(mén)，這里就是一個(gè)古柏參天的院落，清靜無(wú)限。

　　供奉伏羲的先天殿藻井上，繪的就是先天八卦的八八六十四個(gè)卦象，與此對(duì)應(yīng)的廟內(nèi)也種有六十四棵柏樹(shù)。在漫長(zhǎng)的歲月里，有的柏樹(shù)枯死了，后人就補(bǔ)種上，因此現(xiàn)在廟內(nèi)的柏樹(shù)有大有小，樹(shù)齡不一。有的大柏樹(shù)，一半已經(jīng)枯萎，另一半的枝頭卻欣欣向榮。

　　值得一提的是伏羲廟先天殿后方的一株古柏，它的形狀如龍頭昂揚(yáng)張牙舞爪。據(jù)導(dǎo)游介紹，古柏本身并不長(zhǎng)在整個(gè)廟宇的中軸線(xiàn)上，但是這一株古柏的梢頭自然形成龍形后，正好蔭庇了大殿的正上方。伏羲被稱(chēng)為“龍祖”，在伏羲廟里出現(xiàn)了這樣的景觀，自然就被人們津津樂(lè)道。

　　伏羲廟內(nèi)古建筑林立，包括戲樓、牌坊、大門(mén)、儀門(mén)、先天殿、太極殿、鐘樓、鼓樓、來(lái)鶴廳共10座，新舊建筑共計(jì)76間。整個(gè)建筑群的牌坊、大門(mén)、儀門(mén)、先天殿、太極殿沿縱軸線(xiàn)依次排列。步入廟中，游人層層推進(jìn)，頗顯莊嚴(yán)雄偉。

　　整個(gè)伏羲廟雖然不大，但是行走其間，肅穆莊嚴(yán)之感油然而生。“與天地準(zhǔn)”、“一畫(huà)開(kāi)天”、“開(kāi)天立極”、“道啟鴻蒙”、“文明肇啟”等種種匾額道出伏羲在中華民族的地位。每年都有大批港澳臺(tái)的同胞不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)此尋根。

　　麥積煙雨

　　在初冬如絲的細(xì)雨中，汽車(chē)從天水市區(qū)出發(fā)，向東南方向行了50公里左右，就來(lái)到了天水麥積區(qū)麥積山鄉(xiāng)南側(cè)的一座山谷。剛下車(chē)，首先映入眼簾的就是那狀如積麥垛的山崖，周身渚紅的顏色拔地而起，獨(dú)樹(shù)一幟地在煙雨中挺立著，十分壯觀。

　　有人說(shuō)四大石窟中，麥積山最為秀美，自古被譽(yù)為“秦地林泉之冠”。當(dāng)?shù)厝私榻B，每當(dāng)微雨茫茫，薄云輕霧縈繞山頭，如煙似霞彌漫四野，就是令人神往的“麥積煙雨”。沿棧道盤(pán)旋而上，登上七佛閣前廊憑欄倚立，站在最高的散花樓前俯瞰，眼望對(duì)面的青山和云霧，只見(jiàn)群山綿延，滿(mǎn)目的玉樹(shù)瓊枝，層層疊疊的松柏間雜著大片的雜樹(shù)林，富有層次的銀白色起起伏伏，晶瑩剔透。

　　四大名窟里，云崗、龍門(mén)以壯麗的石刻著稱(chēng)，敦煌莫高窟則因絢麗的壁畫(huà)聞名，而麥積山憑借這豐富精美的泥塑聞名遐邇。

　　麥積山石窟約建于5世紀(jì)至明代，山高140多米，是一座佛教石窟寺?？啐惗嗔杩臻_(kāi)鑿在山崖峭壁間，　窟形有人字坡頂、方楣四面坡頂、拱楣、穹頂、平頂?shù)取Ｌ崎_(kāi)元二十二年，天水一帶發(fā)生強(qiáng)烈地震，使崖面中間部分塌毀，整個(gè)窟群便分為東崖和西崖兩部分，今存窟龕194個(gè)，歷代大小造像7200余尊，壁畫(huà)近1300多平方米。

　　由于麥積山石質(zhì)皆為紫褐色的水成子母巖，不宜精雕細(xì)鏤，所以大多采用泥塑和繪畫(huà)，尤以泥塑藝術(shù)見(jiàn)長(zhǎng)，被譽(yù)為“東方雕塑藝術(shù)館”。麥積山塑像，主要題材有佛、菩薩、弟子、天王、力士等，盡管歷代塑像同處一堂，但并不因襲模仿，而是保持著各自的時(shí)代特色，系統(tǒng)地反映了我國(guó)泥塑藝術(shù)的發(fā)展和演變過(guò)程。

　　麥積山石窟歷經(jīng)唐、宋、元、明不斷修繕，造像已非初始原貌。但每個(gè)洞窟里大小不一的石龕佛像都神形各異，歷經(jīng)風(fēng)雨的侵蝕至今仍然栩栩如生。有的塑像面目端莊秀麗，體態(tài)豐腴；有的文靜虔和，雙眼微瞇，嘴角掛著微微的笑意；有的身穿鎧甲，兩眼圓睜，神情威嚴(yán)；有的骨骼健壯、肌肉突起，造型夸張；有的雙眼似開(kāi)似閉，似沉思，似回味，似徹悟。大小各異的圓塑、浮塑、影塑、壁塑，從不同的體形曲線(xiàn)到別樣的姿態(tài)服飾，顯示出塑作技藝的高超。

　　游覽麥積山石窟，游人仿佛從后秦的剽悍雄健，穿越到隋唐的豐滿(mǎn)圓潤(rùn)，暢游北魏的秀骨清俊，觀瞻兩宋的衣紋寫(xiě)實(shí)。雖經(jīng)千百年的歷史變遷世事更替和歲月無(wú)情的剝蝕，但每一尊佛像的神采依舊不減，微笑依舊是那樣動(dòng)人傳神。還有不少的壁畫(huà)獨(dú)具一格，其表現(xiàn)形式不僅輕盈優(yōu)美，增加了人物的流動(dòng)感，也體現(xiàn)了古人卓越的智慧與豐富的想象力。

　　三國(guó)烽煙

　　“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄?！眲?、曹操、諸葛亮、關(guān)羽、張飛、孫權(quán)……凡看過(guò)《三國(guó)演義》，了解三國(guó)故事的人都不會(huì)陌生。諸葛亮六出祁山、失街亭、計(jì)收姜維等故事，都發(fā)生在天水。

　　諸葛亮第一次出祁山，魏派大將軍張郃率軍西援抗蜀，雙方爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)就是街亭。當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)介紹，這里至今還有“亂骨堆”、“大營(yíng)”、“常營(yíng)”、“萬(wàn)人墳”等戰(zhàn)爭(zhēng)遺存，并有弩機(jī)、馬刺等遺物出土。

　　經(jīng)洪亮吉、范文瀾等史地學(xué)家考證，古街亭即在今天水秦安縣東北部。其具體位置，如《秦安縣志》所述，即今日之龍山——“斷山，其山當(dāng)略陽(yáng)之街，截然中處，不與眾山聯(lián)屬，其下為聯(lián)合川，即馬謖覆軍之處。乾隆14年，秦安知縣蔣允嫌其名不祥，改稱(chēng)龍山。”

　　向天水秦州區(qū)東北行駛100公里，古街亭就位于秦安縣隴城鎮(zhèn)境內(nèi)，該鎮(zhèn)位于秦安縣城東北40公里的一條寬約2公里、長(zhǎng)達(dá)5公里左右的川道北段開(kāi)闊處。由于鎮(zhèn)西河谷中雄峙八方的龍山山高谷深，形勢(shì)險(xiǎn)要，又有清水河擋道，因此，關(guān)隴往來(lái)只有沿馬鹿——龍山——隴城鎮(zhèn)一線(xiàn)行走，這也是由古代長(zhǎng)安到天水唯一較坦蕩的路徑。漢代，這里就是著名的絲綢之路南大道。歷代兵家均視為進(jìn)可攻、退能守的軍事要地，也成為群雄角逐的古戰(zhàn)場(chǎng)。

　　今日的隴城鎮(zhèn)，古街亭的遺跡已難找尋。在隴城西北不足3公里的薛李川中，曾發(fā)現(xiàn)的一張鑄有“蜀”字的弩機(jī)，現(xiàn)存甘肅省博物館內(nèi)。重游古戰(zhàn)場(chǎng)，可以看到當(dāng)年馬謖駐扎的拔地，方圓數(shù)千平方米，頂部能容萬(wàn)人。而形似農(nóng)家麥草堆的麥積崖，仍郁郁蔥蔥地屹立在隴城鎮(zhèn)南面，成為當(dāng)年戰(zhàn)事的見(jiàn)證。

　　東漢末年，魏、蜀、吳三國(guó)割據(jù)稱(chēng)雄，由于天水重要的戰(zhàn)略地位，帝王將相你方唱罷我登場(chǎng)，在這里演出了一幕幕威武雄壯的歷史活劇。天水關(guān)也是三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)之一，位于天水市西南45公里處，當(dāng)年諸葛亮就是在這里計(jì)收姜維。

　　俗話(huà)說(shuō)：“一方山水養(yǎng)育一方人?！碧焖靥庪]中黃土高原梁峁溝壑區(qū)，山多川少，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，文化燦爛，歷史上名人輩出。天水以其獨(dú)特的地理位置與環(huán)境經(jīng)過(guò)幾千年的文化積淀，造就了當(dāng)?shù)厝霜?dú)有的性格，孝順母親的姜維便是其中的杰出代表。

　　諸葛亮愛(ài)惜姜維之才，探知姜事母甚孝，故意先攻姜母所居之冀城，以騙姜維救援，并暗遣魏延假扮姜維攻打天水。魏軍中計(jì)并疑心姜維，等姜維回兵，閉門(mén)不納。姜維進(jìn)退無(wú)路，只得歸降了諸葛亮。此外，在天水的三國(guó)遺存還有大門(mén)道、諸葛軍壘、姜維墓冢等遺跡。

　　這就是天水，她不同于京滬的富貴繁華、蘇杭的溫婉沉靜，也有別于西安、蘭州的粗獷豪放。天水獨(dú)具風(fēng)格的美麗，韻味悠長(zhǎng)。