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　　庚寅之春，清風(fēng)穆如，登古垣而憑覽，攬氣象之雄渾，察物命之律動(dòng)，覺(jué)萬(wàn)類(lèi)之勃發(fā)。慨然而有悟，斯城不亦然乎！
　　古邑悠悠，源流漫漫。歲溯五千，而有文明之暾，仰韶先而龍山繼。歲溯三千，而有城邑之立，商民聚而鮮虞興。歲溯兩千，而有郡府之設(shè)，常山久而真定安。
　　優(yōu)渥之于逝景，天則賦其厚，北據(jù)恒岳之陽(yáng)，南掬滹水之陽(yáng)，西挹太行之陽(yáng)，東攝滄溟之陽(yáng)，陽(yáng)和氤氳，靈秀其中。地則毓其阜，雨旸時(shí)若，嘉禾豐稔，富贍聞?dòng)阱谶�；資物輻輳，市貿(mào)如織，漩洑遍于四海。政則秉其樞，九州如輪，夫此如轂，綰絡(luò)幾于率土。史家有謂曰，真定河朔之根本，河朔天下之根本，足征牽曳之重。軍則扼其要，旌麾所指，近則控于三關(guān)，遠(yuǎn)則握于千里，龍虎之威，興衰關(guān)乎邦國(guó)，安危系于社稷。教則淳其風(fēng)，圣賢過(guò)化，而有圭臬之訓(xùn)；詩(shī)書(shū)繼世，而有忠直之本；庠序開(kāi)先，而有哲嶷之資。文則匯其粹，深邃集于五經(jīng)，高峰出于蘭谷，澄澈清于滋溪，富藏秀于蕉林，峣峣乎而仰止，湛湛乎而行止。才則競(jìng)其出，而有拓越之王者，而有常勝之完人，而有憂(yōu)樂(lè)之文宗，而有溫補(bǔ)之大家，卓卓然冠于華夏，燦燦然爍于河漢。遺則盡其勝，皇皇美之者，巍峨以駐墉圍，莊嚴(yán)以立祖庭，敕建以雄寶剎，林植以簇浮屠，國(guó)寶輝映于六合，雅韻浩蕩于一郭。
　　吁！斯城煇煇，猶懸天之啟明，赫赫彰于震旦，焰焰射于瀛寰。芳聲之由者，乃文化之斐斐，乃氣脈之湯湯。文化之加，霑沐濡染于無(wú)藏；氣脈之涉，隆替臧否而由致。守于內(nèi)則以為魂，形于外則以為神，存于續(xù)則賴(lài)之不衰，發(fā)于達(dá)則緣之宏博。文脈之于茲，遙遙然起于千古，綿綿然流于而今，覆之所及，猶長(zhǎng)河之潤(rùn)兩畔，根枑之旺全株。正所謂，蓄愈久而發(fā)愈勁，根愈深而葉愈茂，源愈遠(yuǎn)而流愈長(zhǎng)。時(shí)序更易，世開(kāi)盛平，天朗朗而氣清，物欣欣而向榮。認(rèn)知而于識(shí)者，貴城之貴而共一衡；踐行而于為者，寶勢(shì)之寶而具同德。膺今古之情懷，煥吾族之史征，揚(yáng)光前之夙志，布裕后之遠(yuǎn)猷，步武而駿發(fā)，一步而一階，一念拳拳于萬(wàn)心者，古城之復(fù)興也。
　　古城之復(fù)興，所以為憑藉者，情勢(shì)之據(jù)。歷史之為據(jù)，豐淀積于千古；地理之為據(jù)，厚貺承于圣壤；稟賦之為據(jù)，慷慨嗣于燕趙；氣志之為據(jù)，昂昂礴于浩然。古城之復(fù)興，所以為抉關(guān)者，品位之陟。名以為寶者，寶光以致其彩；實(shí)以為珍者，珍華以致其艷；環(huán)以為境者，境況以致其尚；文以為化者，化風(fēng)以致其徽。一陟之措，明晦歧然。古城之復(fù)興，所以為嬗替者，新榮之盛。纘緒于往，析閥閱而明遠(yuǎn)；御風(fēng)于時(shí)，摶鵬翼而圖南；運(yùn)機(jī)于勢(shì)，矗巨柱而撐天；乘氣于和，戮庶力而大成。古城之復(fù)興，所以為高蹈者，冠冕之達(dá)。唯所寄望，古則古穆，發(fā)資樸于大美；新則日新，開(kāi)生面于無(wú)極；境則殊勝，享暄妍于萬(wàn)宜；名則隆洽，播清芬于天倪。
　　復(fù)興之所洎，蓋仙源者也。浴日之功，有慰造物，有耀神華，有惠斯民，崇崇乎偉也哉！