|
利己先利人：市場(chǎng)信念基石與無(wú)窮可能性
|
|
|
|
|
2010-08-09 作者：徐瑾 來(lái)源：上海證券報(bào)
|
|
| |
|
 |
| 張維迎
著，上海人民出版社 |
“他通常既不打算促進(jìn)公共的利益，也不知道他自己是在什么程度上促進(jìn)那種利益……他所盤算的也只是他自己的利益。在這場(chǎng)合，像在其他許多場(chǎng)合一樣，他受著一只看不見(jiàn)的手的指導(dǎo)，去盡力達(dá)到一個(gè)并非他本意想要達(dá)到的目的。也并不因?yàn)槭路浅鲇诒疽猓蛯?duì)社會(huì)有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進(jìn)社會(huì)的利益。”
這就是亞當(dāng)·斯密在1776年為世人所勾勒的“看不見(jiàn)的手”從“自利”導(dǎo)向“利他”的路徑，就此奠定了經(jīng)濟(jì)學(xué)理性人的基石。1982年，23歲的張維迎還是西北大學(xué)的一名研究生，第一次接觸《國(guó)富論》，從書本上開(kāi)始建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的信念。28年后，他在《市場(chǎng)的邏輯》一書開(kāi)篇尤其禁不住疾呼：“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是人類最偉大的創(chuàng)造，是人類進(jìn)步最好的游戲規(guī)則！”張維迎關(guān)于市場(chǎng)的基本邏輯頗為簡(jiǎn)單明了，如果一個(gè)人想得到幸福，他（或她）必須首先使別人幸福。更通俗地講，利己先利人。
初次接觸斯密的兩年之后，張維迎寫出了兩篇論文，一篇關(guān)于雙軌制，另一篇討論企業(yè)家在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的作用。這兩篇早期論文，隱含了他對(duì)于市場(chǎng)信念的兩大基石：他甚至簡(jiǎn)化將其成為一個(gè)公式：市場(chǎng)=價(jià)格+企業(yè)家。之后，張維迎進(jìn)入國(guó)家體改委、獲得牛津博士、入主北大光華，聲名鵲起的同時(shí)，他的語(yǔ)不驚人死不休也使得“國(guó)企冰棍論”、“官員是改革中受損最大的利益集團(tuán)”、“北大改革”等言論在等多次輿論交鋒中成為眾矢之的，幾乎成為民間最負(fù)罵名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。但是，他對(duì)于經(jīng)濟(jì)以及中國(guó)現(xiàn)實(shí)的視角，始終不曾遠(yuǎn)離價(jià)格與企業(yè)家這兩端，甚至包括他在日后從事的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、激勵(lì)理論等等，這成為我們理解張維迎最好的切入點(diǎn)。
說(shuō)市場(chǎng)，不得不回溯人類的歷史。貿(mào)易比國(guó)家更久遠(yuǎn)，有貿(mào)易自然也有市場(chǎng)，然而受限于技術(shù)，市場(chǎng)制度并未為所有國(guó)家?guī)?lái)突飛猛進(jìn)的變化。凱恩斯曾經(jīng)估算，從公元前2000年到18世紀(jì)初的4000年里，人類生活水只發(fā)生了一倍多的變化，凱恩斯的看法得到經(jīng)濟(jì)史學(xué)家安格斯·麥迪森的研究支持，他認(rèn)為，在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，人類經(jīng)濟(jì)模式呈人口規(guī)模與經(jīng)濟(jì)規(guī)模高度相關(guān)的態(tài)勢(shì)，也就是人口規(guī)模決定經(jīng)濟(jì)規(guī)模，同時(shí)貧富差差距也沒(méi)那么明顯，公元1500年時(shí)候，最富國(guó)家的人均GDP只是最窮國(guó)家的3倍。
但是，最近兩百年卻出現(xiàn)了人口規(guī)模與經(jīng)濟(jì)規(guī)模之間的分離，甚至人口規(guī)模與經(jīng)濟(jì)規(guī)模在世界范圍內(nèi)已沒(méi)有什么關(guān)系：亞洲（不包括日本）占世界人口54.6%，GDP只占世界的16.4%；而占世界人口18.4%的發(fā)達(dá)國(guó)家，GDP占世界的58.7%。原因何在？張維迎認(rèn)為是因?yàn)椴煌膰?guó)家走上了不同的制度之路，有些國(guó)家率先走上了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路，“盡管還有各種細(xì)節(jié)上的爭(zhēng)論，但現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和社會(huì)實(shí)踐表明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生的最有效手段”。
隨著新技術(shù)的發(fā)現(xiàn)，數(shù)次工業(yè)革命推動(dòng)著生產(chǎn)率飛速提升，也使得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式有了與眾不同的表現(xiàn)——最近一百多年，上帝如此垂青市場(chǎng)機(jī)制國(guó)家，以至于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)敵人或者替代方案要么早早出局，要么黯然失色。若張維迎所言，“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是人類有史以來(lái)最平等的一種制度，它給每個(gè)人提供機(jī)會(huì)，拒絕特權(quán)。它可以使一些窮光蛋變成富翁，也可以使富翁變成窮光蛋�！�
那為什么還是始終有人在反對(duì)市場(chǎng)呢？張維迎列舉的幾條理由是，首先，既得利益者、特權(quán)階層不太喜歡市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這種強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)平等的體制出現(xiàn)對(duì)于特權(quán)階層構(gòu)成挑戰(zhàn)；其次則是思維上的無(wú)知，缺乏理性思維，理性看市場(chǎng)與直觀看市場(chǎng)，感受完全不同。這也是張維迎所謂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的毛病，“當(dāng)你能享受到它的好處的時(shí)候，你可能看到的都是它的缺點(diǎn)；當(dāng)你沒(méi)有機(jī)會(huì)享受它的好處的時(shí)候，它也沒(méi)有辦法告訴你它的優(yōu)點(diǎn)在什么地方。特別是由于政府或者某種強(qiáng)權(quán)的不恰當(dāng)干預(yù)，破壞了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)作，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)為病態(tài)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，人們往往以為這是它本身的毛病�！�
如果沒(méi)有意外，中國(guó)2010年將取代日本成為第二經(jīng)濟(jì)體。對(duì)應(yīng)著安格斯·麥迪森研究，如果經(jīng)濟(jì)制度的差別造成人均GDP的差異，那么隨著中國(guó)、印度等人口大國(guó)的市場(chǎng)化改革，將可能逆轉(zhuǎn)過(guò)去200年里出現(xiàn)的世界范圍的人口規(guī)模與經(jīng)濟(jì)規(guī)模之間的背離。麥迪森預(yù)測(cè)，
2030年中國(guó)的GDP可能達(dá)到世界總量的23%，同期印度為10%，美國(guó)為17%，西歐國(guó)家合計(jì)13%左右。張維迎更進(jìn)一步，給出一個(gè)大膽預(yù)測(cè)，未來(lái)50年、100年后或許又回歸到19世紀(jì)之前狀態(tài)：“即一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)規(guī)模和人口規(guī)模相當(dāng)，人口大國(guó)也是經(jīng)濟(jì)大國(guó)，呈現(xiàn)亞當(dāng)·斯密1776年《國(guó)富論》中預(yù)測(cè)的西方世界與東方世界的均等化（equalization）�！�
這就是所謂亞洲世紀(jì)或者中國(guó)世紀(jì)的到來(lái)么?顯然是大勢(shì)所趨，但是預(yù)言不會(huì)自動(dòng)實(shí)現(xiàn)，張維迎認(rèn)為，答案取決于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)也并不容易，需要三個(gè)轉(zhuǎn)變:從主要依靠出口推動(dòng)的增長(zhǎng)，到國(guó)內(nèi)、國(guó)外兩個(gè)市場(chǎng)更為平衡的增長(zhǎng)；從低成本、廉價(jià)資源、廉價(jià)勞動(dòng)力支撐的增長(zhǎng)，到基于創(chuàng)新、更高附加值式的增長(zhǎng)；從企業(yè)的自然型增長(zhǎng)，到產(chǎn)業(yè)整合型增長(zhǎng)。歸根結(jié)底，解鈴還需系鈴人，張維迎亦認(rèn)定，上述三大轉(zhuǎn)變進(jìn)展如何均依賴于中國(guó)的體制改革，包括經(jīng)濟(jì)改革和政治改革。
中國(guó)改革三十年，沒(méi)人能夠否認(rèn)市場(chǎng)機(jī)制引入帶來(lái)的巨大成效，然而進(jìn)一步深化改革是否能推進(jìn)，并非如同想像中的容易。正如歷史學(xué)家所言“歷史性的巨大轉(zhuǎn)變是花高價(jià)買來(lái)的,有人還以為自己買到的是減價(jià)貨”。我們都是理性人，俱為市場(chǎng)一員，都需要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，捍衛(wèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并非經(jīng)濟(jì)學(xué)家獨(dú)力能支，亦非其唯一責(zé)任，增長(zhǎng)更需要平衡上層與下層日益加大的對(duì)立與隔離。
羅馬哲人西塞羅所謂“捍衛(wèi)自由時(shí)的極端并不是罪惡，追求正義時(shí)的溫和并不是美德”，或許，這正對(duì)應(yīng)著張維迎在當(dāng)前語(yǔ)境下的格格不入、極端出位甚至桀驁不馴。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革三十年應(yīng)運(yùn)而生的顯學(xué)，對(duì)自身的期待顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了學(xué)科疆域，而多重轉(zhuǎn)型下的今日中國(guó)，獨(dú)立的學(xué)術(shù)思考尤其難能可貴。
|
|
| 凡標(biāo)注來(lái)源為“經(jīng)濟(jì)參考報(bào)”或“經(jīng)濟(jì)參考網(wǎng)”的所有文字、圖片、音視頻稿件，及電子雜志等數(shù)字媒體產(chǎn)品，版權(quán)均屬新華社經(jīng)濟(jì)參考報(bào)社，未經(jīng)書面授權(quán)，不得以任何形式發(fā)表使用。 |
|
|
|
|
|